«Marx en su (Tercer) Mundo. Hacia un socialismo no colonizado»: Néstor Kohan
ÍNDICE DEL VOLUMEN
- Introducción a la segunda edición (2003)
- Introducción a la primera edición (1998)
- Sobre la historicidad del marxismo
- La larga y penosa marcha del materialismo dialéctico. Una genealogía histórica «olvidada»
- La consolidación del DIAMAT y la batalla de los manuales
- El viraje autocrítico de Lenin
- ¿Materialismo dialéctico o filosofía de la praxis?
- El humanismo marxista como historicismo
- El horizonte epistemológico
- El método dialéctico, un arma de lucha
- La lógica y la historia La lógica formal ante el tribunal del DIAMAT De Aristóteles a Leibniz De Kant a Hegel La lógica en la construcción científica de El capital
- Valor, magia y fetiche en el reino posmoderno
- Trabajo y praxis: Hegel, Goethe y Marx Señor y siervo en la Fenomenología La categoría de trabajo en el interior de la teoría del valor en Hegel Totalidad, praxis y trabajo en Fausto La herencia de Goethe y Hegel en la praxis y el trabajo desalienado de Marx El trabajo como praxis desalienada en Marx
- Economía y poder El economicismo El problema del poder La violencia como fuerza económica
- ¿Liberalismo o socialismo? Una disyunción irreductible: libertad negativa o libertad positiva Libertad y ontología social La concepción de la libertad en Marx
- ¿Marxismo y modernidad?
- Marx en su (Tercer) Mundo El paradigma de El manifiesto Un nuevo paradigma ¿Escritos puramente circunstanciales? Colonialismo, nación, periferia y desarrollo histórico Nuevamente, lógica e historia ¿Un marxismo progresista? Colonialismo y etnología El viraje y la filosofía de la praxis La tensión desgarradora en Engels Y sin embargo Engels La nueva racionalidad histórica
- Apéndices I. La filosofía de la praxis II. La ruptura con el eurocentrismo III. Carta de Carlos Marx a Vera Zasulich IV. El humanismo cotidiano V. La mirada desde el «Nuevo Mundo» VI. Carlos Marx, el «temible jefe de la Internacional» en el recuerdo de sus hijos
Video de la charla de Miren Etxezarreta sobre las pensiones en Zaragoza
El Salón de Actos de la Facultad de Económicas de la Universidad de Zaragoza se quedó pequeño para aglutinar a todas las personas que acudimos a escuchar a Miren Etxezarreta, Catedrática Emérita de Economía Aplicada en la Universidad de Barcelona y del Seminario de Economía Crítica Taifa de Catalunya .
«Reivindicando el sueño socialista»: Michael A. Lebowitz
1. Después de Seattle y otras dramáticas muestras de oposición a la globalización capitalista, muchos hablan a hora de capitalismo y se describen a sí mismos como anticapitalistas. Eso es muy positivo, pero ¿a qué se refieren? ¿Quieren decir con ello que las instituciones del capital internacional son perversas porque usurpan el derecho de los ciudadanos a tomar decisiones democráticas? ¿Que la especulación financiera le resta valor a la inversión productiva real que crea puestos de trabajo reales? ¿Que el interés por la ganancia de parte de las corporacione transnacionales las ha conducido a aliarse con regímenes autoritarios fuertes que no respetan los derechos humanos? ¿Que las políticas neoliberales están produciendo una carrera hacia el abismo en términos de salarios, condiciones de trabajo y estándares medioambientales? Todas estas descripciones son muy importantes en términos de oposición, pero consideradas en sí mismas no expresan más que un rechazo a políticas y prácticas específicas del capitalismo y no un rechazo al capitalismo mismo.
«Semiótica cultural y cognición»: Luis Radford
La psicología debe proceder necesariamente del hecho que entre la conciencia individual y la realidad objetiva existe el “enlace mediador” de la cultura históricamente formada, la cual actúa como prerrequisito y condición de la actividad individual mental.
Evald Ilyenkov, The Concept of the Ideal.
Introducción
La semiótica cultural que será abordada en este trabajo plantea el problema de la cognición humana desde un punto de vista antropológico. A la pregunta general que formula la antropología acerca de la relación entre cognición y cultura, la semiótica cultural responde en dos etapas.
«Marx y la libertad»: Terry Eagleton
• FILOSOFÍA •
Hegel y Aristóteles eran sin duda filósofos, pero ¿en qué sentido lo fue Karl Marx? Mucho de lo que Marx escribió tiene apariencia filosófica; no obstante, desdeñó la mentalidad filosófica y declaró en su notable undécima tesis sobre Feuerbach que “los filósofos se han limitado a interpretar el mundo de distintos modos; de lo que se trata es de transformarlo”(TF). Se podría replicar que habría sido difícil cambiar un mundo que no comprendimos, si no fuese por el hecho de que, con seguridad, el mismo Marx habría estado de acuerdo. Su objetivo no es reemplazar ideas por acciones sin sentido, sino elaborar un tipo de filosofía práctica que ayudara a transformar lo que se busca comprender. El cambio social e intelectual van de la mano: “La filosofía no se puede realizar sin suprimir el proletariado”, escribe, y “el proletariado no se puede suprimir sin realizar la filosofía”. (CFD, pág. 223). En su segunda tesis sobre Feuerbach sostiene:
El problema de si puede atribuirse al pensamiento humano una verdad objetiva no es un problema teórico, sino un problema práctico. Es en la práctica donde el hombre debe demostrar la verdad, es decir, la realidad y el poder, la terrenalidad de su pensamiento. La disputa en torno a la realidad o irrealidad del pensamiento –aislado de la práctica– es un problema puramente escolástico. (TF, pág. 666)
«Nuestro Marx»: Néstor Kohan
[Última versión]
Indice
Introducción
- Contexto histórico de la polémica contemporánea
- ¿«Volver» a Marx?
- Balance crítico impostergable La fragmentación en el capitalismo tardío y el abandono académico de la teoría crítica del fetichismo
- Características del fetichismo y cuestionamientos “post”
- De la gran teoría al “giro lingüístico” y al microrrelato Fetichismo, modernización de la hegemonía y fragmentación social
- ¿“Pluralismo” o liberalismo reciclado?
- El auge de las narrativas “post”… un producto de la derrota política Hipóstasis fetichista y poder en las metafísicas “post”
- La lógica integradora y globalizada del imperialismo mundializado
- La génesis de la teoría política del fetichismo y su noción de sujeto
- Primera aproximación a la teoría del fetichismo, una reflexión “olvidada”
- Racionalidad de la parte, irracionalidad del conjunto Mercado mundial y nuevas resistencias
- Fetichismo, hegemonía y desafíos de la teoría crítica marxista Fetichismo y poder: nuestras hipótesis
«El método científico: La representación lógica frente a la reproducción dialéctica»: Juan Iñigo Carrera
De lo que se trata es de cambiarlo
«Los filósofos no han hecho sino interpretar al mundo de distintas maneras; de lo que se trata es de cambiarlo». (Marx, Karl, 11ª tesis sobre Feuerbach)
Los marxistas unánimemente asumen que el problema con los filósofos no reside en que interpretan al mundo, sino en que no actúan una vez que han realizado su interpretación. Más aún, el marxismo ha postulado desde siempre que la cuestión es interpretar científicamente al mundo para encarar, sobre la base de esta interpretación, su transformación consciente. Pero, ¿es ésta la cuestión? ¿Acaso la interpretación es la forma natural del conocimiento científico? ¿De qué cambio estamos hablando?
«El concepto de praxis en el joven Marx»: José Manuel Bermudo
«Hacer un trabajo sobre el joven Marx tiene unas características específicas,dentro del conjunto de trabajos teóricos, cuando se trata de aplicar el marxismo al joven Marx. En la presentación expongo este problema específico, resumo el método, justifico la necesidad del trabajo y recojo las tesis centrales que sirven de líneas directriz del mismo.
Mi trabajo surge determinada por la polémica sobre los dos Marx. Polémica larga, que tiene su raíz histórica en la reacción de la Socialdemocracia alemana ante el stalinismo y su raíz teórica en la 1º edición de los Manuscritos de 1844 por Landshut y Maier en 1832; polémica que se ha agudizado en la década de los sesenta en torno al círculo althusseriano; polémica que continúa aún viva, como muestra la reciente publicación de GuyLardreau (Guy Lardreau El mono de oro, Mercure de France.París).
«La crisis del neoliberalismo»: Gérard Duménil y Dominique Lévy
Preguntas planteadas a Gérard Duménil y Dominique Lévy por Bruno Tinel .
1. Su obra se titula « The crisis of neoliberalism ». A pesar de que un número de ‘Actuel Marx’ fue dedicado a esta noción, ¿podrían explicarnos brevemente qué es para ustedes el neoliberalismo? ¿En qué sentido se trata de un fenómeno de clase? ¿Cómo se puede hablar de «éxito» del neoliberalismo ?
El número 40 de Actuel Marx (2º semestre 2006) que nosotros habíamos coordinado se titulaba «¿Fin del neoliberalismo?». Contenía, efectivamente, un conjunto de exposiciones relativas a la naturaleza, las contradicciones y el porvenir del neoliberalismo. Por lo que toca a nosotros, no era la primera exposición que hacíamos de la naturaleza de este fenómeno, desde mediados de los noventa es un tema central de nuestra investigación.
¿Se podía pronosticar el fin del neoliberalismo? Plantear la cuestión era ya manifestar la conciencia del carácter necesariamente limitado en el tiempo de esta fase de la historia del capitalismo, pero, a decir verdad, ninguno de los colaboradores de este número de la revista había previsto las modalidades de un fin parecido, ni su rapidez ni su violencia. Pero bueno, estamos aquí, el liberalismo está en crisis y no se recuperará.
Debtocracy, un documental griego sobre la crisis [Video con subtítulos en castellano]
Los llamados «rescates» de países no están destinados, como cabría suponer, a atender las necesidades de una población en apuros, sino a que el país «rescatado» haga frente al pago de los intereses de una deuda contraída con entidades financieras sin escrúpulos. Esas «ayudas» están condicionadas a aplicar medidas de ajuste que ahogan aún más a la población, e incluso, en el caso de Grecia, a contraprestaciones como la adquisición de armamento, que no hacen sino incrementar el déficit. El dinero de los nuevos préstamos acaba así en manos de los causantes de la crisis y de los fabricantes de armas. No son rescates, son estafas en toda regla.
Entrevista a Lukács por Perry Anderson
George Lukacs, -a 20 años de su muerte- es considerado uno de los más importantes autores marxistas. Perteneciente a una generación que habiendo participado activamente en el movimiento comunista (miembro del Comité Central del PC. húngaro en la década del 20) tras la derrota de los movimientos revolucionarios europeos nacidos hacia el fin de la guerra mundial, comienza a desarrollar una obra centrada en la filosofía (Historia y Conciencia de Clase, El Joven Hegel) y en la estética (Teoría Social de la Novela, Estética I, II y III). Leer más…«Capital especulativo versus capital financiero»: Reinaldo Carcanholo y Paulo Nakatani
Imprescindible artículo de dos economistas marxistas brasileños para iniciarse en la comprensión de los mecanismos financieros de apropiación de plusvalía así como la recuperación y desarrollo teórico del concepto marxista de «capital ficticio»
«Identidad y alteridad en Bajtín»: José Alejos García
El tema de la identidad es un tópico del debate académico y político en la actualidad mundial. El propósito de este artículo es examinar el concepto a la luz del pensamiento filosófico de M. Bajtín, en especial el papel que la alteridad desempeña en la construcción del sujeto social.
En la vida yo participo en lo cotidiano, en las costumbres, en la nación, el Estado, la humanidad, el mundo de Dios; es allí donde yo vivo valorativamente en el otro y para otros, donde estoy revestido valorativamente de la carne del otro. Yo me conozco y llego a ser yo mismo sólo al manifestarme para el otro, a través del otro y con la ayuda del otro. Los actos más importantes que constituyen la autoconciencia se determinan por la relación con la otra conciencia. MIJAÍL BAJTÍN
La búsqueda de esencias, de núcleos duros que contengan los elementos constitutivos del ser ha sido un eje de la doctrina positivista que ha influido fuertemente en el concepto de identidad, particularmente en antropología. Sus secuelas se dejan sentir en el actual debate teórico, ideológico y político sobre las identidades étnicas, nacionales y cosmopolitas en el mundo entero. Identidad se ha definido con frecuencia en términos de la mismidad, de lo que es igual a sí mismo. Es una visión egocéntrica y excluyente, muy difundida en el pensamiento moderno. Mediante esta abstracción se separa el objeto del entorno, de sus múltiples contextos de sentido, para definirlo en su singularidad. La alteridad es entonces vista como un no-yo, como lo absolutamente ajeno, externo, o como un referente de contraste u oposición respecto al yo.
«Educación y participación comunitaria»: Paulo Freire
Educación y participación comunitaria es el título de la presente conferencia, impartida por Paulo Freire en el congreso internacional sobre Nuevas perspectivas críticas en educación, que tuvo lugar en Barcelona el mes de julio de 1994.
«La democracia socialista del siglo XXI»: Claudio Katz
RESUMEN: Una democracia sustancial solo puede construirse erradicando la dominación capitalista, eliminando la desigualdad y dotando a los ciudadanos de poder efectivo en todas las áreas de la vida social. Estas metas podrán alcanzarse con una democracia socialista diferenciada del fracasado totalitarismo burocrático, que actualice los viejos ideales e implemente nuevas formas de participación popular.
Este proyecto exige gestar otra democracia y no radicalizar la existente. Requiere partir de caracterizaciones de clase para comprender el constitucionalismo contemporáneo e introducir transformaciones radicales, que no se reducen a expandir un imaginario de igualdad. También presupone retomar la tradición que opuso a las revoluciones democráticas con las revoluciones burguesas.
Reading Marx’s Capital with David Harvey
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