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«Para entender el capitalismo, algunos conceptos previos»: Marta Harnecker
Este texto retoma muchos elementos de los Cuadernos Nº 1 y Nº 2 de la serie: Cuadernos de Educación Popular: ¿Qué es el socialismo?, escritos por Marta Harnecker con la colaboración de Gabriela Uribe. Esta serie fue publicada en Chile durante el gobierno de la Unidad Popular, fue reproducida en varios países e idiomas. El texto actual ha sido enriquecido incorporando varias ideas desarrolladas por el dominicano César Villalona en su texto ¿Qué es el capitalismo? Villalona forma parte del parte del Grupo Maíz, un colectivo salvadoreño que produce excelentes textos para la educación popular.
«Se utiliza el miedo para justificar atropellos sociales»: Entrevista a Fco Ferrer
La Plataforma per la Solidaritat en Temps de Crisi, en la que participan distintas entidades de la Isla como Caritas o el Fons Menorquí de Cooperació, inicia hoy en el Centre de Convencions de Es Mercadal un ciclo de conferencias basado en la proyección de la película “Interferencias”, realizada por el Observatorio de Deuda Global.
El primer pase contará con una charla a cargo de Francisco Ferrer Borrego, miembro del Seminario de Economía Crítica Taifa de Barcelona, colectivo fuertemente implicado en el análisis de la economía capitalista, las desigualdades que genera y los pormenores de la crisis. La cita para desmenuzar el colapso capitalista y las opciones de cambio es a las 20 horas.
«How Germany Profits from Greece’s Crisis»: Ingo Stützle
At the beginning of April 2011, Hans-Jürgen Arlt and Wolfgang Storz presented a study of the German daily tabloid Bild. In it, the media scholars analyzed the Bild series “Geheimakte Griechenland” (“Secret Dossier: Greece”), and came to the conclusion that Bild works with (racist) stereotypes and worldviews. The series lacks all journalistic standards; Bild constantly takes on “the role of the right-wing populist party missing in Germany’s political landscape.” (www.bild-studie.de) Hard accusations, but Bild’s “system” works. A mere month later, Chancellor Angela Merkel made use of the racist figure of the “lazy Greek”: whoever wants German help should please go work and not take an early retirement pension or constantly take vacations.
«Spain’s Blood Wedding, Ireland’s Muted Rage, Europe’s tragedy»: Yanis Varoufakis
Federico Garcia Lorka’s 1932 play The Blood Wedding (Bodas de Sangre) focused on a wedding that, in the end, never took place. It symbolised the long shadow cast by a hidden crime upon the nation’s dallying with the prospect of deliverance. It also foreshadowed the tragic events that consumed, not just the playwright, but the whole nation, only a few short years later (as captured in Picasso’s Guernica better than by any historian’s pen). Today, we have another Bodas de Sangre in the making. A postmodern version. All of the tragedy’s elements are here, except for the splendid prose and poetry of a Lorka. Instead, we have inanities from Mr Rajoy, from Brussels and from Frankfurt. Meanwhile, a stunned audience in Madrid, in Dublin, in Barcelona, in Cork, in Paris, Athens and Rome are watching, listening, eager for some ray of hope. To no avail. For there is none.
Spain treading on Ireland’s shaky footsteps
Spain’s pain is not novel. It is a carbon copy of Ireland’s. A period of ponzi growth was occasioned by money-capital fleeing the metropoles of financialised capitalism, toward places like Spain and Ireland, in search of higher returns. It found its lucrative returns in a bubble created in the real estate business, aided and abetted by local banks, developers, politicians. Then, Wall Street came crashing down, capital fled (as is its wont at times of financial implosion) and the losses of the banks were passed on to states (the Spanish and Irish governments) which had been, interestingly, running a very tight ship for some time before the Crash. The change in political personnel made little difference. No state, however tightly or austerely is run, can survive (a) once mountains of losses are deposited on it, and (b) when it has no Central Bank of its own to help it remain afloat.
«The problem of development in cultural-historical theory»: Nikolai Veresov
The lecture «Problem of development in cultural-historical theory: subject matter and the method. Main emphasis will be made for the requirements for the genetical-experimental method» by Nikolai Veresov (Researcher University of Oulu, Finland) which was delivered during the first ISCAR Summer School in Moscow, Russia (June, 24 2010). See more on ISCAR School site http://iscarschool.ru/
«Existe el riesgo de que el Euro pueda disolverse»: Entrevista a Riccardo Bellofiore
Hace casi dos años Página 12 entrevistó al economista italiano Riccardo Bellofiore. Por su extrema vigencia tras los últimos acontecimientos en la UE merece la pena volver a releer la entrevista (Marxismo Crítico).
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El nuevo capítulo de la crisis financiera puso al desnudo las debilidades de los países del Viejo Mundo: una frágil situación de las entidades financieras pese a recibir recursos millonarios de los bancos centrales, la falta de viabilidad del sistema de pensiones en el largo plazo, la amenaza de una recesión continental y una tasa de desocupación promedio cercana al 10 por ciento. Este escenario puede terminar con la “disolución del euro”, advirtió el investigador italiano Riccardo Bellofiore. Economista marxista de las universidades de Bergamo y Amsterdam, este experto realizó un calificado aporte al estudio de la teoría del valor e investigó extensamente sobre las crisis y teorías monetarias. En su paso por Buenos Aires, invitado por la Escuela de Economía Política (EsEP-UBA) y el IADE, Bellofiore dialogó con Cash sobre las dificultades que enfrentan los países europeos para salir de la crisis y criticó las políticas recesivas implementadas por sus gobiernos, que pueden derivar en una deflación.
Natalia Arughete
«De la psicología del drama al drama de la psicología. La relación entre la vida y la obra de Lev S. Vygotski»: Pablo del Río y Amelia Álvarez
Resumen
Mediante el análisis de los escritos de Vygotski, en este artículo se resalta la existencia de una relación fuerte, profunda y dialéctica entre su vida y su obra que conecta su visión de la organización dramática de la psique con su interpretación de su propia vida como misión en la entonces emergente ciencia psicológica. A partir de este análisis sobre la mente dramática en la perspectiva vygotskiana, los autores reclaman un mayor acercamiento de la psicología científica a las funciones y procesos psíquicos directivos y de sentido, a menudo preteridos en la agenda de investigación.
Palabras clave: Vygotski, drama, conciencia histórica, sentimiento trágico de la vida, psicología del arte, psicotecnia del sentimiento, ciencia romántica
«Los peligros de los tópicos y eufemismos»: Iñaki Gil de San Vicente
1. DEMOCRACIA Y MENTE PACIFICADAS
2. CRISIS FINANCIERA
3. ESTADO DEL BIENESTAR
4. SECTORES PRODUCTIVOS
5. DEMOCRACIA DIRECTA, PARTICIPATIVA Y REPRESENTATIVA
6. JUSTICIA SOCIAL, REPARTO DE LA RIQUEZA
7. DESARROLLO ENDOGENO Y DESARROLLO SOSTENIBLE
8. SOCIEDAD CIVIL. HEGEMONIA
9. TEORÍA DE LA EXPLOTACION ASALARIADA
10. TEORÍA DEL ESTADO Y DE LA VIOLENCIA
11. TEORIA DEL CONOCIMIENTO Y DE LA PRAXIS
12. TEORIA ÉTICO-MORAL E IDEAL DE VIDA
1. Democracia y mente pacificadas. Entre otras cosas, los tópicos son también las expresiones triviales o vulgares, es decir, las que de tanto usarse sin carga crítica, sin insistir en su contenido político, han terminado por volverse huecas, vacías y manipulables por la ideología dominante, la del poder establecido, que las recarga en su provecho. Los eufemismos son las trampas lingüísticas que el poder hace para destruir la carga peligrosa de un concepto, desnaturalizándolo para hacerlo aceptable al lenguaje de la dominación. Tópicos y eufemismos son dos de los métodos que el poder tiene para imponer la ignorancia tal cual la define R. Levins en la cita anterior, de modo que terminamos creyendo que somos cultos, que estamos formados intelectualmente, cuando en realidad somos dogmáticos -no usar categorías dialécticas, flexibles, no rígidas- e ignorantes.
«Muerte del viejo marxismo y resurrrección del difunto el día menos pensado del siglo XXI» Francisco Fernández Buey
Decía Bertol Brecht, allá por los años treinta, que el problema del marxismo es la gran cantidad de libros que se han escrito sobre el tema sin conocimiento de causa, y sobre todo, olvidando la inspiración crítica de la obra de Karl Marx
Tenía razón Brecht. Ahora, a finales del siglo XX, habría que decir que el problema del marxismo en este siglo sido en realidad la gran cantidad de adolescentes petulantes que un día se llamaron marxista y que, al hacerse mayores, atribuyeron a Marx las propias tontunas de un día. De este modo el pobre Marx ha tenido que cargar, como si fueran cosas propias, con el mayor fardo de bobadas e incoherencias que conoce la historia de la Humanidad.
«Algunas consideraciones en torno al problema de la teoría de la competencia y los precios de producción en relación a la crisis»: Etelberto Ortiz Cruz
El objetivo de este trabajo es el de avanzar una critica a la forma en que se ha tratado el problema de la competencia, particularmente en el enfoque clhsico y en Marx, lo que nos lleva a formular una revisión critica de los llamados «precios de producción». En particular
se trata de ubicar su papel en el análisis económico respecto a tres problemas fundamentales:
a) La relación de los precios de producción con el problema de la competencia, y en consecuencia el proceso de formación de los precios de mercado. De alguna manera este problema ha sido tomado en la literatura como el estatuto teórico de los precios de producción.
b) El carácter estático de la formulación de la teoria de los precios de producción en abierta contradicción con el carácter esencialmente dinámico del problema de la competencia.
c) Es necesario avanzar en la solución de ambos factores pues inciden en la posibilidad de progresar en el análisis del problema de la estabilidad de los precios de reproducción en relación con el problema de la crisis.
«Spinoza, Ilyenkov and Western Marxism – meeting the challenges of the global crisis»: Corinna Lotz and Penny Cole
Introduction
Evald Ilyenkov took Spinoza’s philosophy as the starting point for his own critique of positivism and mechanical materialism. While this assumed a strictly philosophical form, its political source was Ilyenkov’s profound conviction that a turn towards materialist dialectics was critical for the future of the Soviet Union.
Ilyenkov’s position as an “orthodox heretic” philosopher may help to explain why he identified so closely with Benedict Spinoza. Like Spinoza some 300 years earlier, he was a child of his time, but in equally deep conflict with proponents of dogma. In Spinoza’s case it was religious dogma, in both its Judaic and Christian forms. With Ilyenkov it was Marxist dogma turned into a state religion through Stalinism – and dogma’s ugly sister – the mechanistic positivist scientism which invaded Soviet philosophy during the 1960s. Ilyenkov championed those sides of the 17th century philosopher’s ideas which made a decisive impact in the late 18th century on Hölderlin and Hegel, and later on Feuerbach, Marx and Engels. He drew on Lenin to establish materialist dialectics once again as the theory of knowledge of Marxism. Like Lenin, Ilyenkov found himself swimming against the tide but was not deflected from his goals.
«La huelga estudiantil en Quebec. Una primavera arce de cuadros rojos*»: Louis Gill
Todo empezó por la decisión del gobierno de Quebec de aumentar un 75%, en un periodo de cinco años a partir de la sesión de otoño de 2012, la matriculación universitaria que actualmente es de 2.168 dólares por un año completo (10 cursos de 3 créditos). La matrícula se indexaría con la inflación en años ulteriores. Esta proposición ha sido posteriormente escalada a siete años en lugar de cinco. En Quebec, la educación es gratuita en las escuelas públicas en todos los niveles de enseñanza excepto a nivel universitario. Fue el resultado de la “Revolución Tranquila” de los años 1960, dentro del marco de una importante reforma del sistema de educación tras el periodo de la “Gran Oscuridad” del régimen autoritario del primer ministro Maurice Duplessis. La gratuidad de la enseñanza universitaria, considerada como muy onerosa entonces, era un objetivo a lograr en el medio plazo. Como miembro de la UNESCO, Canadá también ha suscrito, entre otras cosas, el Pacto internacional relativo a los derechos económicos, sociales y culturales que en el artículo 13 estipula: “la enseñanza superior debe hacerse igualmente accesible a todos, sobre la base de la capacidad de cada uno, por cuantos medios sean apropiados, y en particular por la implantación progresiva de la enseñanza gratuita”.
Video “The Failure of Capitalist Production”: Andrew Kliman
Andrew Kliman gave the first public talk in New York City on his new book, The Failure of Capitalist Production: Underlying Causes of the Great Recession, at Bluestockings Bookstore on Feb. 6, 2012. The activist bookstore was packed, and many in the audience engaged in the discussion.
Fuente: http://www.marxisthumanistinitiative.org/
Ver también: New Book: “The Failure of Capitalist Production ” by Andrew Kliman + Audio
«Marx, entre el trabajo y el empleo»: Carlos Alberto Castillo y Jorge García López
RESUMEN: Marx es hoy remitido al «viejo» concepto de «trabajo». Es el «nuevo» concepto de «empleo» el que se autopresenta como en condiciones de rearmar teóricamente las miradas sociológicas «críticas» sobre el mundo de las relaciones industriales. La discusión directa con la obra marxiana se presenta como obsoleta a partir de su identificación con el «marxismo» que caracterizó a buena parte de la sociología del trabajo europea en la década de los años setenta del pasado siglo (Braverman, Freyssenet, Coriat, etc.). No obstante, el «trabajo» de estos autores, el trabajo en el taller (o el trabajo «concreto») nunca fue, propiamente hablando, el trabajo criticado por Marx: este no era otro que el trabajo asalariado en tanto relación social. Nuestra reflexión partirá de ésta última conceptualización como vía de ruptura con las fijaciones del «trabajo» y el «empleo» en lo que vamos a llamar «modelo producción»: el trabajo como un proceso de formación en el transcurso de cual la especie se constituye en su relación con la naturaleza pero también como sujeto social. Desarrollaremos, en primer lugar, las líneas centrales de otro posible modelo de lectura de Marx, el «modelo subsunción», desde el cual el trabajo abstracto ya no puede concebirse como causa o sujeto, sino como momento del proceso de socialización, que abarca al trabajo humano pero al mismo tiempo lo supera y lo reformula. A partir de este modelo de lectura de la obra marxiana trazaremos, en segundo lugar, los contornos de un programa de investigación sociológico que tomase como objeto el análisis del trabajo en las sociedades contemporáneas como “relaciones salariales”. Por último, acometeremos un examen crítico de las formas particulares que, en la sociología del trabajo “marxista” y en la sociología del empleo, se derivan de los postulados arrastrados desde el “modelo producción”.
«Crédito y dinero en Marx (ideas monetarias de la sección V de el Tomo III de El capital)»: Alejandro Dabat
I. INTRODUCCIÓN
A) Contenido de la Sección V del Libro III
El presente trabajo pretende exponer las ideas monetarias incluidas en la sección V del tomo III de “El Capital”, que vienen a completar la teoría del dinero formulada por Carlos Marx. Dicha teoría es expuesta en sus aspectos generales en la sección primera del libro primero y desarrollada en el libro segundo que trata de la circulación del capital1, para concretarse en la sección que vamos a exponer.
El objetivo de la sección V del libro tercero, es el estudio del capital-dinero de préstamo y sus consecuencias económicas generales. En ella Marx entra en el análisis específico de una y fundamental categoría económica que introduce en el estudio de los fenómenos del crédito, sus formas o instrumentos, y las relaciones sociales específicas que se desarrollan a partir de él. Se trata de una de las secciones más concretas de El capital, la única que se detiene con alguna persistencia en los fenómenos del ciclo y las crisis, la que más insiste en el análisis de las formas económicas particulares que adquiere la socialización de la producción bajo el capitalismo, “como formas de transición del modo capitalista de producción al de producción asociado”. Es también la sección que estudia detenidamente las relaciones reciprocas que existen entre el capital-dinero a interés y el capital-productivo; correlación decisiva para entender los fenómenos del ciclo económico, el desarrollo ulterior del capital financiero o la exportación de capitales.
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