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Archive for 2012

«La cuenca asturiana se paraliza y los mineros preparan más movilizaciones»: A. Pradilla

20/06/2012 Deja un comentario

El tijeretazo del gobierno español a las ayudas pactadas con la minería ha puesto a las cuencas en pie de guerra. A la huelga indefinida que se mantiene desde hace más de 20 días, ayer se le sumó un paro total que paralizó diversas zonas de Asturias, León y Palencia. Por la tarde, una multitudinaria marcha reivindicó un futuro laboral para la comarca.

«Si cierran la mina esta zona se muere». Juan Carlos Berrouet, minero jubilado a sus 46 años, mantiene la posición en la principal barricada que cierra el paso en la entrada del pozo Santiago de Aller, en Caborana (Asturies). Sus palabras expresan el gran temor que se ha extendido en toda la zona: la decisión del Gobierno español de suprimir el 64% de las ayudas públicas a la minería pone en cuestión su propia supervivencia económica. En su vigesimosegunda jornada de huelga indefinida, los trabajadores del carbón recibieron el apoyo de sus vecinos, que secundaron masivamente el paro general que colapsó la cuenca minera. Por la mañana, cortes de carretera y barricadas. Por la tarde, una multitudinaria manifestación que desbordó las calles de Langreo. Todo ello, 24 horas antes de que el Senado español apruebe el Presupuesto General del Estado, que incluye un tijeretazo de más de 100 millones.

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Categorías: Lucha de clases

«La cadena de montaje empieza en la cocina, en el lavabo, en nuestros cuerpos»: Entrevista a Silvia Federici

20/06/2012 Deja un comentario
Manel Ros
Silvia Federici es actualmente profesora en la Hofstra University de Nueva York y una veterana activista feminista ya desde los años 60. Su obra trata desde la filosofía y teoría feminista, pasando por la historia de las mujeres o más recientemente el impacto de las políticas del FMI y el Banco Mundial en África, las cuales pudo estudiar de cerca después de una larga estancia en Nigeria. Pero sobre todo Federici es conocida por su detallado estudio sobre los procesos de expropiación dirigidos a los cuerpos y los saberes, la caza de brujas y la reproducción de las mujeres. Todo esto lo explica en Calibán y la bruja. Mujeres, cuerpo y acumulación originaria (Traficantes de Sueños 2010), un libro que ya va por su segunda edición y que ha tenido más de 3.200 descargas por la red. Algunas personas dicen que es la parte no escrita de El Capital de Marx, ella lo niega diciendo que si fuera así sólo estaría añadiendo cosas cuando lo que se trata es de repensar haciéndolo de forma conjunta.

«Grecia y la crisis de la eurozona»: Entrevista a Costas Lapavitsas

20/06/2012 Deja un comentario

¿Por qué se encuentra Grecia en un estado tan catastrófico? ¿Quién, entre Bruselas, los banqueros, los políticos y el pueblo, es realmente responsable? ¿Cuál es la opción menos mala: permanecer en el euro o abandonarlo (Grexit)?

 

Desde hace ya tres años, el calvario de Grecia – así como la respuesta internacional al mismo – ha dominado los titulares. Se estima que un tercio de la población griega actual vive hoy por debajo de la línea de pobreza. Los salarios y pensiones se han desplomado, las incesantes subidas de impuestos y los recortes cada vez más profundos han empujado al país al borde del derrumbe económico y social.

 

Aumentan las colas de sopa en las calles; las cifras de gente sin techo se incrementan a diario; hay cada vez más escasez de medicamentos esenciales. Muchos griegos sufren como no se ha sufrido desde la época de la guerra. Pero, ¿en qué medida entendemos verdaderamente las razones de la crisis, así como sus posibles soluciones?

 

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Categorías: Economía Etiquetas: ,

«El pensamiento económico marxista»: Diego Guerrero

18/06/2012 2 comentarios

El artículo pasa revista a diferentes significados del pensamiento económico neomarxista. El significado principal es la corriente de pensamiento marxista ligada a las ideas de capitalismo monopolista, subdesarrollo e intercambio desigual, especialmente desde mediados del Siglo XX y tomando como punto de partida las elaboraciones de Paul Baran y Paul Sweezy. Pero hay otros significados del neomarxismo económico: dejando de lado una interpretación puramente cronológica, el marxismo keynesiano es el principal candidato, aunque sin olvidar otras formas blandas de marxismo como el regulacionismo, el pensamiento radical, el sraffismo y el marxismo analítico.

Palabras clave: neomarxismo, capitalismo monopolista, subdesarrollo, intercambio desigual, marxismo keynesiano.

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«Marxismo crítico en México: Adolfo Sánchez Vázquez y Bolívar Echeverría»: Stefan Gandler

18/06/2012 4 comentarios

El Fondo de Cultura Económica pondrá a circular en breve el libro Marxismo crítico en México: Adolfo Sánchez Vázquez y Bolívar Echeverría, en el que el autor, el filósofo alemán Stefan Gandler, reivindica las aportaciones que esos dos pensadores mexicanos han hecho a la filosofía mundial, con un punto de vista contrario al eurocentrismo imperante en los estudios filosóficos. Como una primicia para los lectores de La Jornada, ofrecemos las primeras páginas de este libro a manera de adelanto. Se trata del prólogo que escribió Michael Lowy y que a su vez, también a contracorriente de los usos y costumbres del ámbito académico, no sólo ubica, reseña, alumbra hacia el contenido del libro, sino que infunde un saludable espíritu crítico al mismo

Este hermoso libro nos habla de la contribución latinoamericana -en este caso, mexicana- a la renovación del marxismo crítico.

Stefan Gandler logró no sólo exponer, de manera profunda y coherente -¡pero no acrítica!-, el pensamiento de Adolfo Sánchez Vázquez y Bolívar Echeverría, su biografía, la evolución de sus ideas, la bibliografía completa de sus obras, sus convergencias y divergencias, sino también aportó la demostración de que la ruptura con el eurocentrismo es una condición indispensable para una verdadera universalización de la teoría crítica.

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«El sujeto de la Historia»: Carlos Pereyra

18/06/2012 3 comentarios

Al plantear la cuestión del sujeto de la historia, es necesario intentar una mayor precisión acerca de lo interrogado, pues la significación del término «sujeto» es cualquier cosa menos comprensible de suyo. Aun sin considerar los diversos significados de esta noción cuando se trata del sujeto lógico o epistemológico, sigue siendo ambiguo y confuso lo que pueda entenderse por «sujeto». Etimológicamente significa «lo puesto debajo» o «lo que se encuentra en la base»: de ahí un sentido semejante al del término «sustancia». A este sentido etimológico responde las más de las veces el significado ontológico del vocablo «sujeto», conforme con el; cual el sujeto es el ente que está en la base sosteniendo o susitentando una determinada realidad. De acuerdo con el sentído mencionado, pues, el término «sujeto» indica la relación de un ente con una realidad sostenida por él o, lo que es igual, con una realidad en alguna manera dependiente del í sujeto sustentante.

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«La ‘forma natural’ de la reproducción social»: Bolivar Echevarría

16/06/2012 Deja un comentario

Las únicas formas reales de las mercancías son sus figu-ras en el uso, sus formas
naturales.
…el proceso entero de trabajo en cuanto tal, en la interacción viva de sus elementos
objetivos y subjetivos, se presenta como la figura total del valor de uso…
Karl Marx

El proceso de reproducción social posee una estructura esencial, trans-histórica, supra-étnica, cuya presencia sólo es real en la medida en que se encuentra actualizada o dotada de forma dentro de un sinnúmero de conjuntos particulares de condiciones étnicas e históricas. Cada una de las formas en las que se ha actualizado esa estructura constituye la identidad o figura concreta de una sociedad. Para Marx, el modo en que esta actualización tiene lugar en la situación capitalista difiere radicalmente del modo en que acontecía en épocas anteriores de la historia y debería diferir también del modo que podrá tener en un futuro deseable. Mientras en las situaciones precapitalistas la formación de la estructura era simple, en la época capitalista ella es doble y por tanto compleja: no obedece únicamente al condicionamiento «natural» a partir de lo étnico y lo histórico, sino que se somete también a un condicionamiento «pseudonatural», que proviene de la organización económica constituida en una «segunda naturaleza».

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«El soporte antropológico del pensamiento de Vygotski»: Renee Van der Veer

16/06/2012 Deja un comentario

A fines de la década de 1920 Vygotski y Luria desarrollaron una serie de ideas que vendrían a ser bien conocidas como la teoría histórico-cultural de los procesos psicológicos superiores (1). Actualmente diferentes aspectos de esta teoría gozan de creciente popularidad entre los psicólogos del desarrollo tanto de la Unión Soviética como de occidente.

Desafortunadamente ciertas ideas clave del pensamiento de Vygotski no han recibido nunca un tratamiento apropiado en la literatura contemporánea. Más específicamente, la presentación de las ideas de Vygotski tiende a omitir ciertos asuntos sensibles concernientes a las asunciones antropológicas de la teoría histórico-cultural. El resultado es una visión selectiva y distorsionada de Vygotski como figura histórica de la psicología.

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«Marx y la modernidad»: Enrique Dussel

16/06/2012 1 comentario

Aceptar que la modernidad arranca en el siglo XVIII con la Ilustración en Inglaterra y Francia es aceptar también que lo que vivió la América Latina colonial no fue capitalismo sino feudalismo. Cuestión refutada por el sociólogo Agustín Cueva . Mientras Immanuel Wallerstein ubica el inicio de la modernidad en la Ilustración, Enrique Dussel advierte que ésta inicia en 1492 con la invasión a América. Cuestión eurocentrista. ¿Dónde queda parado el pensamiento de Marx?

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«Sobre ‘recortes’ y plusvalía»: Carlos X Blanco

14/06/2012 1 comentario

La Economía es hoy la gran Diosa y la gran Ramera. En su nombre todo se sacrifica, como divinidad que rige todo lo humano. Pero también a su paso todo se prostituye, adquiere un precio y se pone en venta. Esta falsa ciencia, tan falsa como la Ufología o la Astrología, sin embargo, goza de todo el prestigio ideológico que le confiere el Capitalismo. El Capitalismo es un modo de dominación tanto como un modo de producción, y por ello, sin ideología no es posible perpetuar la explotación. Se hace preciso que los Sumos Sacerdotes, quizá enfrentados entre sí en temas menores, académicos o técnicos, comulguen en temas esenciales en orden al mantenimiento de este sistema de dominación-producción-explotación.

 

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Is Imperialism a Useful Concept in the Age of Financial Globalisation?

14/06/2012 Deja un comentario

Tuesday, March 6, 2012, 6:00pm
Kellen Auditorium, the New School, 66 Fifth Ave (at 13th St)

Seminar series on Development Thought and Policy at Economics Department, The New School, NY, USA

This event was featured by Robin Blackburn, Professor of Sociology at University of Essex; Marxist economist Prabhat Patnaik; Robert Pollin, Professor of Economics at University of Massachusetts Amherst; Anwar Shaikh, Professor of Economics at the New School; and Duncan Foley, Professor of Economics at the New School.

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«Questions on Greece and the eurozone crisis»: Costas Lapavitsas

14/06/2012 Deja un comentario

Who is responsible for the eurozone crisis? Can Germany fix it? Is a Grexit inevitable? What will happen after the election? You asked the questions and Greek economist Costas Lapavitsas responded

 

Why is Greece in such a catastrophic state? Who, between Brussels, the bankers, the politicians and the people, is really responsible? What’s the least worst option: staying in the euro, or Grexiting?

For three years now, Greece’s plight – and the international response to it – has dominated headlines. An estimated one-third of the Greek population now lives below the poverty line. Plummeting salaries and pensions, never-ending tax hikes and ever-deeper spending cuts have pushed the country to the brink of economic and social collapse.

Queues for the soup kitchens are lengthening; the numbers of homeless people are mounting daily; critical medicines are in increasingly short supply. Many Greek people are suffering as they have not suffered outside of wartime. Yet how much do we really understand of the reasons for this crisis – and the possible solutions to it?

As Greece heads into an election that could determine not just its own future but that of Europe’s single currency and prospects for recovery, we asked you to send your questions to Costas Lapavitsas, professor of economics at Soas, radical and well-known media commentator, and author of Crisis in the Eurozone. He makes no bones about the fact that he believes Greece should cut its losses and withdraw from the euro, and also argues that broader European austerity is counterproductive and likely to lead to a longer and deeper recession and the end of the monetary union. Ultimately, he feels the people of Europe must gain democratic control over their financial institutions, and ensure they are restructured in the best interests of the people, not the banks.

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«Marx, Marginalism and Modern Sociology»: Simon Clarke

13/06/2012 Deja un comentario

Preface to the Second Edition

I originally wrote this book because I felt that it was important to take liberal social theory more seriously than did the ‘radical’ social thought of the 1970s. The main aim of the book was to develop a Marxist critique of liberal social theory, which could identify both the scientific strengths and the ideological limitations of such theories. The book was wellreceived, but critical responses made it apparent that the central argument had not been widely understood, particularly by those who could only read Marx through the eyes of his orthodox interpreters, and so missed the distinctiveness of the interpretation of Marx presented here. The book was also read as an historical study, because it did not include an explicit discussion of the liberal foundations of contemporary economic and social theory, ending with the marginalist revolution in economics and Weber’s sociology.

Since the book was originally published the intellectual landscape has changed dramatically. An uncritical return to liberal social theory has replaced its uncritical rejection, while the collapse of state socialism, in both East and West, has inspired the proclamation of the ‘death of Marxism’. I believe that these changes have made the argument developed in this book more, and not less, relevant than when it was first written. There is no better testimony to the inadequacy of the orthodox Marxist and radical critiques of liberal social theory than the recent resurgence of liberalism. The development of a theoretically sound critique is all the more urgent as liberalism once more comes up against its limits.

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«Imperialismo y violencia en Colombia»: James Petras

13/06/2012 2 comentarios

Introducción

La intervención militar de EE.UU. en Colombia constituye la guerra de contra-insurgencia más larga en la historia mundial reciente. Comenzó cuando el Presidente John F. Kennedy creó en 1962 los «Boinas Verdes», y se intensificó en el nuevo siglo con el programa militar de siete mil millones de dólares del Presidente Clinton (Plan Colombia) iniciado en el 2001 y que hoy continúa con Obama con el establecimiento de siete nuevas bases militares. La guerra que EE.UU. libra en Colombia ya lleva 50 años. Diez presidentes estadounidenses, 5 demócratas y 5 republicanos, liberales y conservadores, se han alternado para llevar adelante una de las más brutales guerras de contra-insurgencia jamás registradas en América Latina. En términos de matanza de civiles, de sindicalistas y de activistas de derechos humanos, de desplazamiento de campesinos, la oligarquía apoyada por EE.UU. tiene la dudosa distinción de figurar en los primeros puestos de la lista de gobernantes tiranos.

Para entender la sangrienta historia de la intervención imperial de EE.UU. en Colombia es necesario examinar varios aspectos clave de la relación en un contexto histórico comparativo que resalte las especificidades de la clase dominante de Colombia y la importancia geo-política estratégica del país para la hegemonía de EE.UU. en el hemisferio.

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«El marxismo en América Latina»: Adolfo Sánchez Vázquez

13/06/2012 1 comentario

LA AMPLITUD del término «marxismo» nos obliga a fijar, desde el primer momento, las coordenadas en que habremos de movernos. Primera: la de atenernos a una situación de hecho: la diversidad de corrientes marxistas en América Latina. Segunda: la de considerar marxistas a todas las corrientes que se remiten a Marx, independientemente de como hayan sido rotuladas: socialdemocracia, leninismo, maoísmo, castrismo-guevarismo, reformismo o foquismo. Por marxismo en América Latina entenderemos, pues, la teoría y la práctica que se ha elaborado en ella tratando de revisar, aplicar, desarrollar o enriquecer el marxismo clásico.

Puesto que todo marxismo se remite a Marx, cabe empezar preguntándonos: ¿cuál es el Marx que llega a América Latina? Es el Marx de los textos que primeramente circulan en el continente, el del Manifiesto comunista, primer tomo de El capital y Prólogo a la Contribución a la crítica de la economía política, textos leídos desde la década del 80 del siglo pasado, con clave socialdemócrata y, desde los años veintes del presente siglo con la clave leninista de la III Internacional. Este Marx proporciona una concepción de la historia, y del lugar que en ella ocupan tanto los países modernos, capitalistas, como los «atrasados». Los parámetros de dicha concepción son los siguientes:

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