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István Mészáros analisa crise mundial e manifestações de rua em entrevista à TV UFMG
A TV UFMG recebeu nesta terça-feira, em seus estúdios, o filósofo húngaro e professor emérito da Universidade de Sussex István Mészáros. Ele concedeu entrevista exclusiva ao programa Circuito UFMG, a ser veiculada em dezembro.
Com a participação dos professores Leonardo de Deus, da Universidade Federal de Ouro Preto (Ufop), e Miguel Vedda, da Universidade de Buenos Aires (UBA), a entrevista envolveu ampla temática e teve a produção assistida pela professora Ester Vaisman, do Departamento de Filosofia da Fafich.
Além de abordar a atual crise mundial, Mészáros analisou a situação do Brasil, as recentes manifestações de rua ocorridas no país, várias questões relacionadas às obras de Karl Marx e de seu compatriota e professor György Lukács, bem como aspectos de suas próprias contribuições teóricas, tanto no campo da filosofia quanto no da economia política.
«Para una teoría crítica del presente: en conversación con Moishe Postone sobre las nuevas lecturas de Marx, la crisis y el antisemitismo»: Silvia L. López
Moishe Postone, nacido en 1942, es Profesor de Historia y miembro del Comité de Estudios Judíos en la Universidad de Chicago, donde enseña historia intelectual europea de los siglos XIX y XX desde la Cátedra de Teoría Social Thomas E. Donnelley. Sin embargo, su obra es conocida sobre todo por su nueva lectura de Marx, desarrollada desde su tesis doctoral en la Universidad Johann Wolfgang Goethe de Frankfurt am Main, presentada en 1983, y sistematizada en su gran libro Tiempo, trabajo y dominación social , publicado en 1993 en Estados Unidos y traducido al castellano en la editorial Marcial Pons en el año 2006. En esta obra, Postone desarrolla una lectura de la obra marxiana que intenta ir más allá de los impasses de un marxismo tradicional que ya no parecía poder dar cuenta de las transformaciones en la configuración del capitalismo global a partir de la crisis de los años setenta. Partiendo del carácter históricamente específico de categorías marxianas como valor y trabajo, Postone ofrece aquí una aportación sumamente valiosa para repensar las categorías básicas del análisis del capitalismo, pero también para comprender la dinámica de las transformaciones de las sociedades contemporáneas y establecer las bases de una teoría crítica del presente capaz de relanzar y replantear sus cuestiones fundamentales, es decir, la dominación social y la emancipación. Leer más…«Servidumbre, cosificación, movimiento social. ‘Historia y conciencia de clase revisitada'»: Germán Cano
El propósito del CEMS es estudiar, analizar y reflexionar sobre varias cuestiones vinculadas a los movimientos sociales: sus ideas, propuestas y formas de acción; los contextos políticos, sociales y culturales en los que aparecen y se desarrollan; los factores que propician su surgimiento y condicionan su dinámica histórica; sus impactos y consecuencias; los debates y las controversias que se producen entre las diferentes corrientes de opinión presentes en los movimientos sociales; los procesos de construcción de las identidades colectivas; las características de los activistas y de las redes de organizaciones; su base social y extensión geográfica; las ideologías, ideas y filosofías relacionadas con los movimientos sociales; los conceptos, las teorías y las metodologías que se han elaborado y empleado para el estudio de los movimientos.
“Las burguesías del Sur han sellado una alianza con el estado alemán para liquidar las conquistas sociales”: Entrevista a Manolo Monereo
Entrevista a Manolo Monereo, autor del libro “De la crisis a la revolución democrática” (Ed. El Viejo Topo)
En Vichy se ubicaba la sede del gobierno “colaboracionista” durante la ocupación de Francia por el III Reich. La derrota infringida al estado francés no fue únicamente militar, sino que –más aún- sirvió a la derecha de este país para resolver su conflicto secular con la izquierda y el movimiento republicano. Algo muy parecido está ocurriendo 70 años después en la Unión Europea, según el politólogo, miembro del Consejo Político Federal de IU y del Frente Cívico, Manolo Monereo. “La burguesía, sobre todo la del sur de Europa, ha sellado una alianza con el estado alemán para liquidar las conquistas de las mayorías sociales”, explica Monereo. Denomina a este proceso el “Vichy global” en su último libro, “De la crisis política a la revolución democrática” (Ed. El viejo topo). El politólogo desmiente asimismo que los viejos estados-nacionales estén en trance de desaparición, víctimas de los procesos de integración supranacional. “Están más vivos que nunca”, afirma.
Entidades supranacionales como la UE, intereses de las grandes transnacionales, Tratados de Libre Comercio, dictados de la Troika… ¿Nos enfrentamos ante la defunción del estado nacional de corte clásico, sobre todo en Europa?
Hay que superar el pensamiento único –postmoderno y globalitario– en relación con Europa, que consiste en la idea de que los estados nacionales están obligados a construir marcos supranacionales. Esto es algo que defienden (por sus propios intereses) los estados nacionales imperantes, como Alemania y Estados Unidos. Discutir el problema de los estados al margen de la economía-mundo capitalista y los imperialismos es una barbaridad, tal como se está demostrando en América Latina, donde la principal tarea de los estados ha consistido en recuperar la soberanía económica, política y cultural.
“Necesitamos pensar la unidad de América Latina desde abajo y desde la lucha social”: Claudio Katz
Intervención de Claudio Katz en el debate sobre el libro Simón Bolívar y nuestra independencia (Una lectura latinoamericana). [Buenos Aires, ediciones La Llamarada-Yulca-Amauta Insurgente, 2013] de Néstor Kohan. Presentación y debate realizados en la Facultad de Ciencias Sociales (con el auspicio del Instituto de América latina y el Caribe – IEALC). Universidad de Buenos Aires (UBA), el 21 de octubre 2013.
Buenas noches. Muchas gracias por la invitación. Es un gusto participar en la presentación y debate sobre este libro porque es un libro excelente. Es importante en un momento en el cual Simón Bolívar tiene mala prensa. La derecha está muy enojada con Bolívar porque en los últimos años ya no es un prócer, ni una estatua o una figura escolar sino que Bolívar ha sido rescatado como un fundador de la unidad latinoamericana y por lo tanto cualquier libro que analice a fondo a Bolívar es un libro oportuno e importante, con el añadido de que aquí no estamos ante cualquier libro sobre Bolívar.
Yo creo que estamos ante una gran obra teórica y política porque está centrada en el análisis de la historia concebida como lucha social y Bolívar es visto desde ese ángulo. El análisis que tenemos en este libro intenta ver a Bolívar como ejemplo de lucha, como brújula de proyectos liberadores y por lo tanto analiza la historia de tal forma que nos permita buscar nuestras raíces, madurar la conciencia de clase, encontrar continuidades entre la lucha de hoy y la lucha de ayer, forjar identidades colectivas y —como señala Néstor Kohan— avanzar en la recuperación de la autoestima popular.
«El marxismo en América. Latina Nuevos caminos al comunismo»: Bruno Bosteels
Introducción
La Vicepresidencia del Estado Plurinacional de Bolivia, tiene el agrado de poner a consideración la presente publicación de Bruno Bosteels, destacado profesor de Filología Románica de la Universidad de Cornell en el Estado de Nueva York, nació en 1967 en Lovaina, Bélgica, es un crítico literario, traductor de las obras de Alain Badiou y autor de varios libros, entre ellos, Alain Badiou: El recomienzo del materialismo dialéctico (Santiago de Chile: Palinodia, 2007), The Actuality of Communism (Londres: Verso,2011) y Marx and Freud in Latin America (Londres: Verso, 2012).
En la obra de Bruno Bosteels se evidencia el análisis de las nuevas corrientes de pensamiento generadas por figuras como Alain Badiou, Jacques Rancière y Slavoj Žižek, que están liderando el debate sobre renacimiento del interés por el comunismo. Examina este resurgimiento del pensamiento comunista a través del prisma del «izquierdismo especulativo» e ir más allá de meras abstracciones, y repensar a fondo las categorías de masas, las clases y el estado. Actualmente prepara un estudio sobre la Comuna en México y otro libro sobre lo que llama las filosofías de la derrota que surgieron después del radicalismo de los 60 y los 70. Sus trabajos han sido traducidos o están siendo traducidos a más de media docena de lenguas, incluyendo el francés, el holandés, el alemán, el esloveno, el turco, el chino, el coreano y el bengalí.
«Casting a Critical Eye on Foucault’s Concept of Resistance, in Light of Marcuse and Marx»: Kevin B. Anderson
Summary: IMHO member Kevin Anderson spoke at Black Coffee Coop in Seattle’s Capitol Hill neighborhood on Monday Oct. 28th, 2013. His lecture, entitled, “Casting a Critical Eye on Foucault’s Concept of Resistance, in Light of Marcuse and Marx,” was presented by the West Coast Chapter of the International Marxist-Humanist Organization and the Commoners’ Club, and attracted an audience of over thirty workers and activists. The written version of the article on which the talk was based can be found HERE — Editors.
On Monday Oct. 28th, scholar and activist Kevin Anderson gave a talk and led discussion at Black Coffee Coop in Seattle’s Capitol Hill neighborhood. Entitled, «Casting a Critical Eye on Foucault’s Concept of Resistance, in Light of Marcuse and Marx,» the lecture was presented by the West Coast Chapter of the Marxist-Humanist Organization and the Commoners’ Club. The event attracted an audience of over thirty workers, and activists, most of whom were young adults.
«‘Reflections on Jacoby and All That’: An Unpublished Essay by E. P. Thompson»: Carlos Aguirre
Edward Palmer Thompson, one of the most influential social historians of the twentieth century, died twenty years ago, in 1993, at the age of 69. His magnum opus, The Making of the English Working Class, arguably the single most important work of social history published in the twentieth century, appeared for the first time in 1963, half a century ago (1). Both anniversaries are being marked with conferences and special publications in different countries, from the UK to the US to Argentina. Thompson’s historical works, theoretical reflections, and political interventions continue to inspire scholars and activists and generate debate and polemics, as they did when he was alive. Several recent studies are evidence of the continuing interest in his life, work, and legacy (2).
We want to contribute to these commemorations by making available to a wider readership a brief paper that Thompson wrote in 1987 under the rather casual title of ‘Reflections on Jacoby and all that’, presented at the History and Society Program of the University of Minnesota during the 1987-1988 academic year. This program was, in the words of sociologist Ron Aminzade, a space for ‘getting faculty from different disciplines who did historically-oriented work to talk to one another’. Aminzade directed the program between 1985 and 1987 and again in 1989-90. Unfortunately, I have not been able to confirm the exact time of Thompson’s visit to Minnesota, although both Aminzade and Kent Sandstrom, a graduate assistant for the program at that time, recall that he and his wife Dorothy spent at least a couple of weeks in the Twin Cities (3). It may have been in the fall of 1987. He had spent part of winter 1987 hospitalized, recovering from what he thought was ‘some bug‘ he acquired in New Delhi (4). In spring 1988 he taught at Queen’s University in Kingston, Canada, and delivered the Herbert G. Gutman Memorial Lecture at the New York Public Library in April of that year. Thompson taught and lectured in various countries, including the United States, partly as a way to supplement Dorothy’s salary, then the only regular family income they could count on (5).
“Crisis doméstica/reproductiva permanente”: Una entrevista con Silvia Federici
Por Marina Vishmidt.
Con motivo de la publicación de una antología de sus escritos y el depósito de un archivo de Wages for Housework NY archive (Salario por Trabajo Doméstico NY)1 a Mayday Rooms2, Londres, Marina Vishmidt entrevista a Silvia Federici sobre su extensa contribución al pensamiento feminista y su reciente trabajo en el activismo contra la deuda (con contribuciones de Mute, Mayday Rooms y George Caffentzis).3
Mute: En el texto «Salario Vs Trabajo Doméstico» (1975) te refieres al problema de la imposibilidad de ver dónde «comienza y termina el trabajo» de las mujeres (incluso el asalariado). De la misma manera en que el grupo francés Théorie Communiste argumenta que «nosotras» no somos nada sin sueldo, también hablas del problema de las mujeres que no reciben salario alguno que pasan a considerarse fuera del “contrato social”. ¿Cómo refleja esto la relación capital-trabajo hoy en día? ¿Cómo se ha generalizado esta situación específica para mujeres y otros trabajadores? ¿Cómo debemos actuar ante la perspectiva de que esto no sea «nada»? ¿Es esta aún una cuestión identitaria de reafirmación o de desidentificación?
Silvia Federici: No deberíamos suponer que aquéllos que no perciben salario, que trabajan fuera del contrato social estipulado por un sueldo, no son «nada» ni que actúan y se organizan desde una posición carente de poder social. Ni siquiera diría que están fuera de la relación salarial, que considero más amplia que el salario en sí mismo. Uno de los logros de la International Wages For Housework Campaign (Campaña Internacional Salario por Trabajo Doméstico), que lanzamos en los setenta, es precisamente que se desenmascaró no sólo la cantidad de trabajo que las trabajadoras del hogar realizan para el capital, sino que con ello, también señalamos el potencial poder social que este trabajo les confiere, ya que la labor doméstica reproduce al trabajador y por lo tanto, es el pilar de cualquier otra forma de trabajo. Vemos un ejemplo de este poder (el poder del rechazo) en octubre de 1975, cuando las mujeres en Islandia fueron a la huelga y paralizaron Reykjavik y otras partes del país donde también secundaron la huelga quedaron paralizadas.
«On Why Struggles over Urban Space Matter»: An Interview with David Harvey
Why do urban struggles matter in projects of social change? What is the importance of reclaiming public space in social movements? And at this gloomy global moment of extreme urban disparities and social inequalities, how do we re-think what is possible? For insights on these questions, we interviewed David Harvey on 24 October 2013. Harvey is the Distinguished Professor of Anthropology & Geography at the Graduate Center of the City University of New York (CUNY), Director of The Center for Place, Culture and Politics, and author of numerous groundbreaking books including Social Justice and the City (1973), The Limits to Capital (1982), Spaces of Hope (2000), A Brief History of Neoliberalism (2005), and Rebel Cities: From the Right to the City to the Urban Revolution (2012). In this interview, Harvey illustrates how struggles over urban space and the quality of daily life in neighborhoods are intrinsic to understanding the dynamics of class struggle. He highlights the importance of joining struggles in projects of social change and calls for re-conceptualizing of the working class to include all “those people who produce and reproduce urban life.” The original interview was recorded, and subsequently transcribed by Duncan Wane.
«Trabajo, individuo, historia. El concepto de trabajo en Lukács»: reseña de Miguel Vedda
Antonino Infranca
Buenos Aires, Herramienta, 2005, 316 páginas.
En Gelebtes Denken [Pensamiento vivido], György Lukács cuenta que el hecho de haber alternado, en su juventud, con Ernst Bloch, le había permitido conocer “el fenómeno de que alguien filosofaba como si toda la filosofía actual no existiera; el fenómeno de que era posible filosofar como lo habían hecho Aristóteles o Hegel1. La determinación de dedicarse solo a las grandes figuras y los grandes problemas de la filosofía, sin atender a las modas transitorias y las naderías del academicismo, es un rasgo que continuamente ha caracterizado la labora intelectual lukácsiana. Un análogo gesto de olímpico desdén define a este libro del filósofo italiano Antonino Infranca: con una encomiable desconsideración hacia las modas intelectuales impuestas durante los últimos treinta años -ante todo, en los medios académicos europeos y norteamericanos-, el libro que reseñamos desarrolla, de manera histórica y sistemática al mismo tiempo, las ideas que atraviesan la íntegra evolución intelectual y política de György Lukács, poniéndolas, a la vez, en relación con aquellos pensadores con los que el filósofo húngaro ha establecido sus más fructíferos diálogos y controversias: Aristóteles, Kant, Hegel, Marx, Hartmann. La índole de los pensadores mencionados resulta en sí significativa, y refrenda la ya mencionada “inactualidad” de la indagación de Infranca; en efecto, este ve en Lukács al consumador de una larga tradición dentro de la filosofía occidental -hoy caída en descrédito-, para la cual la obra de toda una vida (lo que tan sintéticamente expresa el término alemán Lebenswerk) debería orientarse hacia la construcción de un sistema, entendido en cuanto síntesis y summa del saber y la reflexión humanas en un momento dado. Resulta, en tal sentido, característico que Infranca subraye la importancia de los grandes tratados de vejez -la Estética y la Ontología-, en feliz coincidencia con algunos de los más importantes intérpretes de la obra lukácsiana (Nicolas Tertulian, Frank Benseler, Werner Jung), y a contrapelo, por un lado, de aquellos que exaltan la importancia de la obra juvenil en desmedro de la posterior producción lukácsiana (Theodor W. Adorno, Lucien Goldmann) y, por otro, de quienes realzan el valor de los escritos compuestos durante el exilio moscovita (Míjail Lifschitz, Laszlo Sziklai). La obra del viejo Lukács, marcada por la determinación de ver en la vida cotidiana el punto de partida tanto de las diversas formas de objetivación humanas cuanto de todo análisis filosófico acerca de ellas, representa una tentativa para retomar y, al mismo tiempo, corregir y trascender algunas de las líneas de pensamiento fundamentales de la producción juvenil y madura. Esto puede afirmarse, en primera instancia, a propósito de la categoría de trabajo, ante todo porque el Lukács de la Ontología ve en ella la “forma originaria” [Urform], el “fenómeno originario [Urphänomen] de toda praxis humana.
«El Estado en América Latina Ruptura y continuidades»: Entrevista con Mabel Thwaites Rey
En esta ocasión charlamos con la Dra. Mabel Thwaites sobre el impacto reciente de las transformaciones estatales en América Latina, partiendo del mirador crítico dado por Gramsci y Poulantzas.
«Pensar sin contemplaciones: a propósito de Batallas por la teoría»: Levy del Águila Marchena
El volumen que a continuación reseñamos, Batallas por la teoría. En torno a Marx y el Perú (Lima: IEP, 2007, 565 pp.), contiene un total de 31 artículos de la producción intelectual que Guillermo Rochabrún nos ha ofrecido en los últimos 35 años. Divididos en cuatro secciones, casi todos fueron publicados previamente, y algunos son inéditos. Al final del libro se ofrece la lista completa de los textos producidos por nuestro autor entre 1971 y 2006. Este volumen —sin dejar de hacer sentir la ausencia de algunos textos de importancia— nos ofrece el contenido suficiente para formarnos una imagen amplia de los intereses, horizontes, logros y alcances del aporte de su autor a las ciencias sociales peruanas.
La Introducción («A modo de introducción: un marxista académico ante el espejo») fue escrita especialmente para la compilación. En ella Rochabrún nos propone una versión autobiográfica de su itinerario intelectual, lo cual es un buen punto de partida para situar mejor el ánimo y el contexto, tanto académico como político, de los artículos por venir. Le sigue una sección titulada «Contra el método y por el rigor», concernida a discusiones en torno a la obra de Marx y la tradición marxista en las ciencias sociales peruanas y latinoamericanas. Es por largo la más extensa. La segunda sección, «Entre la Sociología y la Historia», ofrece distintos artículos donde además de intensos debates académicos, destaca el distintivo estilo de razonamiento sociológico de Rochabrún, comprometido con rastrear la presencia del pasado en el presente y sus condiciones de reproducción, lejos de las disociaciones disciplinarias entre
«lo sociológico» y «lo histórico».
«Si hubiera que hablar del ‘objeto’ de una ciencia materialista del arte, ¿en qué consistiría?»: José María Durán
¿Cuál es pues el ‘objeto’ de una ciencia o teoría materialista del arte? De una manera dogmática comenzaremos diciendo que una ciencia materialista del arte debería en primer lugar ocuparse de la producción de su objeto de conocimiento. Con Althusser postulamos que el objeto real no es comprensible en su inmediatez. Uno tiene primero que producir un concepto válido que nos conduzca no a descubrir la esencia escondida del objeto real sino a conocer el entramado de relaciones en las que se encuentra situado y que lo constituyen como tal, es decir, objeto de una determinada realidad. La idea del círculo, repetía Althusser citando a Spinoza, no se debería confundir con el círculo real que nunca se presenta en cuanto tal, es decir, como esencia. En este sentido, la esencia no es más que el ‘objeto’ de conocimiento que además de señalar lo común y general no nos aporta mucho más. Este proceso de producción teórica ahora esbozado es deudor, por supuesto, de la ‘lectura’ que Althusser hizo de la filosofía de Marx, una filosofía que Marx puso en práctica en El Capital.
«Marx y la alienación»: Néstor Kohan
2do ciclo de los Seminarios Guevaristas de Formación – «El humanismo marxista del Che»-
Viernes 11 de octubre – 19 hs
1er Encuentro: «Marx y la alienación»
En la Universidad Nacional de Quilmes
(Roque Saenz Peña 352, esquina Lebenson. A 3 cuadras de la Estación Bernal)
Agrupación Hombre Nuevo
Cátedra Che Guevara
Reading Marx’s Capital with David Harvey
Free Öcalan
Fundación Infancia y Aprendizaje
Colección de libros Marxismo Crítico
Historical Materialism
CIPEC (Centro de Investigación en Pensamiento Crítico)
Centro para la Investigación como Crítica Práctica
Memoria Revista de Crítica Militante
Revista Laberinto
Marx desde cero
marxismocritico.com 