“Hegel y la ‘enajenación’”: Evald Vasilievich Iliénkov

16/04/2014 Deja un comentario

Cualquier intento de reanalizar críticamente la filosofía hegeliana del derecho tropieza inmediatamente con los agudísimos problemas de nuestro siglo XX, y precisamente con aquellos que prácticamente todavía no han sido resueltos. Por eso Hegel se convierte inmediatamente en pretexto para el descubrimiento de la discrepancias actuales, y cualquier interpretación de Hegel es implícitamente expresión de una u otra posición ideológica (consciente o inconscientemente). En especial esto se cuenta precisamente en la filosofía del derecho, por cuanto se trata aquí directamente sobre aquellas cosas como el Estado, la propiedad, la sociedad y la personalidad, etc. Como  resultado, Hegel se presenta como una representación a su manera no desarrollada de la contemporaneidad, del siglo XX, als seiner Keim.1 Por esta causa las interpretaciones de Hegel siempre tienen –sea o no evidente– un objetivo sobreentendido: “Das Böse im Keim zu ersticken”.2 O al revés: “Das Gute im Keim zu pflegen”.3 Esto es claro en aquellos giros del lenguaje como, por ejemplo, el “Criptohegelianismo de Stalin”,4 que, a propósito, más bien significan lo contrario: “Criptostalinismo de Hegel”… Leer más…

“Hegel e a ‘Alienação’”: Evald Vasilievich Ilienkov

16/04/2014 Deja un comentario

Qualquer intenção de reanalisar criticamente a filosofia hegeliana do direito tropeça imediatamente com os problemas muito agudos de nosso século XX, e justamente com aqueles que praticamente ainda não foram resolvidos. Por isso Hegel se converte imediatamente em pretexto para o descobrimento das discrepâncias atuais, e qualquer interpretação de Hegel é implicitamente expressão de uma ou outra posição ideológica (consciente ou inconscientemente). Em particular, isso existe justamente na filosofia do direito, porque se trata aqui diretamente daquelas coisas como o Estado, a propriedade, a sociedade e a personalidade etc. Como resultado, Hegel se apresenta como uma representação a sua maneira não desenvolvida da contemporaneidade, do século XX, als seiner Keim1. Por isso as interpretações de Hegel sempre têm – seja ou não evidente – um objetivo subentendido: “Das Böse im Keim zu ersticken”2. Ou ao contrário: “Das Gute im Keim zu pflegen”3. Isso está claro naqueles giros da linguagem como, por exemplo, o “Criptohegelianismo de Stalin”4, que, a propósito, na verdade significam o contrário: “Criptostalinismo de Hegel”… Leer más…

“Despidos disciplinarios como el mío son casi todos inventados, sobrevenidos. De un día para el otro, sin previo aviso, te dicen: hoy es tu último día”: Entrevista a Xabier Araujo Elena sobre su lucha contra su despido en Fotoprix

16/04/2014 Deja un comentario

Licenciado en historia por la UAB, Xabier Araujo Elena participó en el movimiento estudiantil asambleario y ha trabajado como técnico informático, muy autodidacta en su formación, desde hace una década.

Desde hace más de cinco años está afiliado a CGT, en contacto sobre todo con los compañeros de la Coordinadora de Informática, con la que mantiene relaciones desde su fundación.  Salvador López Arnal

 

-Creo que vas a tener un juicio por despido improcedente de Fotoprix. Déjame preguntarte por lo sucedido. ¿Cuándo empezaste a trabajar en Fotoprix? ¿Cuáles son tus condiciones laborales?  

 -Bueno, hemos hecho una demanda requiriendo el despido nulo. Improcedente lo fue en forma y contenido: me gritaron, amenazaron e intimidaron. Alegan y defienden que el despido fue disciplinario. Pero vamos al principio de tu pregunta. Empecé en enero del 2011 y después de cuatro meses a prueba, me gané un contrato indefinido. Hasta el día que me echaron nunca fui avisado de ningún tema… digamos “disciplinario”. Ningún aviso o falta. Leer más…

Categorías:Lucha de clases

“De la industrialización a la financiarización: auge y crisis del capitalismo en España (1959-2012)”: Matari Pierre Manigat

16/04/2014 Deja un comentario

Resumen: La violencia de la crisis en España convoca a reflexionar sobre su trayectoria histórica durante los últimos decenios. Fue a partir de los años de 1960 que despegó el moderno capitalismo español después de un periodo de autarquía y lento crecimiento de la economía en la posguerra. Mientras el Estado rigió un intenso proceso de industrialización hasta la década de los setenta, la des-industrializacion y la financiarización constituyeron dos tendencias sobresalientes del periodo neoliberal. Analizamos la transición de un régimen de acumulación a otro considerando la transformación de la política económica del mercado laboral, del modo de gestión de las empresas y del sector financiero. La nueva articulación de estos elementos determinó la dinámica que arrastró la economía española hacia el desplome de 2008. Si bien se inscribe en el contexto de la crisis mundial, la coyuntura española haya su singularidad en el compromiso de la banca en la desenfrenada especulación sobre la renta del suelo. La creciente presión de las Bolsas sobre el Estado a partir de 2010 pone en relieve dos tipos de apuestas. La primera atañe, a corto plazo, al papel del Estado como rescatista de la banca cuyos capitales se desvalorizaron con el pinchazo de las burbujas financiera e inmobiliaria. La segunda atañe, a mediano y largo plazo, a la gestión de las enormes capacidades de producción excedentarias en la zona euro. Mostramos cómo la crisis en España pone de manifiesto el rol del capital financiero como impulsor de las purgas que requiere las condiciones de valorización del capital de las grandes corporaciones monopolistas en el periodo neoliberal.

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“Aportaciones para una teoría crítica -sin Frankfurt-”: Stefan Gandler

16/04/2014 Deja un comentario

Ponencia del Dr. Stefan Gandler sobre “Aportaciones para una teoría crítica “sin Frankfurt” en el coloquio “Teoría Crítica desde las Americas” dentro del XVII Congreso Internacional de Filosofía en Morelia el pasado 7 de abril de 2014.

 

 

 

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Categorías:Multimedia

“Convencionalismos y sub-versiones epistemológicas” José Francisco Puello-Socarrás

16/04/2014 Deja un comentario
“La vía propia de acción, ciencia y cultura, incluye la formación de una nueva ciencia, subversiva y rebelde, comprometida con la reconstrucción social necesaria, autónoma frente a aquella que hemos aprendido en otras latitudes y que es la que hasta ahora ha fijado las reglas del juego científico, determinando los temas y dándoles prioridades, acumulando selectivamente los conceptos y desarrollando técnicas especiales, también selectivas para fines particulares.”
Orlando Fals Borda, ¿Es posible una sociología de la liberación?
“La ciencia política está enferma, su actividad servil y mísera, su propuesta innovadora es vil.”
Antonio Negri, El monstruo político.
 

1. Preliminar

En todas las épocas, comenzando por la más remota antigüedad, La Política ha sido objeto de las más diversas provocaciones. Desde los antiguos aforismos sapienciales, pasando por la sistematización filosófica moderna, ó más recientemente bajo el influjo contemporáneo del pensamiento dominante y su pretensión de indagación “científica”, las maneras de comprender y los modos de reflexionar sobre La Política testimonian una preocupación constante. También bastante polémica.

 

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“Filosofía soviética y algo más”: David Bakhurst entrevistado por Richard Marshall

09/04/2014 Deja un comentario

David Bakhurst nos habla mientras suena Virginia Plain(1) de los pensadores políticos rusos, la filosofía soviética, Illyenkov, Mikhailov, Vygotsky y sus demonios, el marxista hegeliano Deborin, los mecanicistas, la formación de la razón, John McDowell, la segunda naturaleza y el naturalismo, Jonathan Dancy y el particularismo, así como del estatus de la filosofía de la educación ya sea si Michael Oakeshott puede ser redimido o no. Para que disfruten…

RM: ¿Qué te hizo convertirte en filósofo? ¿Fuiste siempre un enigma?

David Bakhurst: Aunque tengo dos hermanas, son mucho mayores que yo, así que durante los años en que crecí era una especie de hijo único con un montón de oportunidades para hacer cosas en solitario. Supongo que estoy angustiado por naturaleza y, junto con las ansiedades normales cosa de la infancia, muchas de mis preocupaciones tomaron una forma más metafísica. Cuando tenía unos diez años, mi madre se interesó por la Ciencia Cristiana y a menudo meditaba sobre lo irreal del mundo físico y la transcendencia del error y la ilusión, y esto sin duda estimuló mi interés en cuestiones filosóficas.

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“Os sentidos do trabalho”: Ricardo Antunes

09/04/2014 Deja un comentario

O sociólogo do trabalho Ricardo Antunes em conferência internacional em Portugal sobre seu clássico “Os sentidos do trabalho” (http://bit.ly/1hKAlER).

Em Os sentidos do trabalho, Ricardo Antunes demonstra que a sociedade do trabalho abstrato possibilitou, por meio da constituição de uma massa de trabalhadores expulsos do processo produtivo, a aparência da sociedade fundada no descentramento da categoria trabalho e na perda de centralidade do ato laborativo no mundo contemporâneo.

autor também alerta, porém, para o fato de que o entendimento das mutações em curso no mundo operário nos obriga a ir além das aparências. Ao fazer isso, lembra que o sentido dado ao trabalho pelo capital é completamente diverso do sentido atribuído pela humanidade.

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“La fragmentación internacional de la subjetividad productiva de la clase obrera”: Juan Iñigo Carrera

09/04/2014 1 comentario

1. Población y empleo en la Argentina

Desde 1960, la población argentina crece a una tasa cada vez más baja. Hasta  mediados de los 70, la demanda de fuerza de trabajo acompañaba este crecimiento. Pero, a partir de entonces, el empleo ha tendido a crecer en una proporción sustancialmente menor. De 1974 a 2004, la población creció un 46% mientras que el empleo apenas lo hizo en un 34%1. De ahí el monstruoso aumento del desempleo, del 4,2% al 18.7% de la PEA.

Según la teoría marginalista -que domina la formación de los economistas tanto en Argentina como en el mundo, y que es utilizada como fundamento de las políticas de empleo2- el desempleo es, ante todo, expresión de la maximización del “bienestar” del obrero por la mayor utilidad marginal que tiene para él el “ocio” respecto del ingreso que obtendría trabajando. Lo burdo de esta afirmación canallesca frente al nivel de desempleo actual, hace que la economía marginalista recurra a una segunda explicación del desempleo: los desempleados estarían dispuestos a trabajar a un salario menor al existente, pero la acción de los sindicatos y el estado impide esta baja. Luego, el desempleo viene a ser el resultado de una decisión política de los trabajadores.

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“Engels’ Edition of the Third Volume of Capital and Marx’s Original Manuscript”: Michael Heinrich

09/04/2014 Deja un comentario

ABSTRACT.- In 1993, Marx’s manuscript of 1864-65, used by Engels as the basis for Volume III of Capital, became available as part of the Marx-Engels Gesamtausgabe (MEGA). It is therefore now possible to compare the original ms. with the version published by Engels. This comparison reveals that Engels made significant modifications, despite his own claim to have restricted his role to one of faithfully presenting Marx’s own work. Changes to Marx’s text include design of headings, insertion of sub-headings, and textual transpositions, omissions and insertions. The changes have real impacts on the text, especially in the area of crisis theory, the theory of credit, and the relation between capitalism and commodity production. Marx’s thinking was far more ambivalent and much less developed that it appears to be on the basis of Engels’ editing, and it is doubtful whether the materials were available to complete Capital. In any case, future study of Marx’s thought must turn to the MEGA mss. rather than to Engels’ Volume III.

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“Manuel Sacristán en la historia de las ideas”: Francisco Fernández Buey

07/04/2014 Deja un comentario

A mí el criterio de verdad de la tradición del sentido común y de la filosofía me importa. Yo no estoy dispuesto a sustituir las palabras “verdadero” y “falso” por las palabras “válido”/“no válido”, “coherente”/“incoherente”, “consistente/ “inconsistente”. No; para mí las palabras buenas son “verdadero” y “falso”, como en la lengua popular, como en la tradición de la ciencia. Igual en Pero Grullo y en boca del pueblo que en Aristóteles. Los del ”válido/”no válido” son los intelectuales, los tíos que no van en serio.

MSL en 1979

I

Si Manuel Sacristán sólo hubiera escrito la monografía sobre Heidegger (1958), que fue su tesis doctoral, y la Introducción a la Lógica y al análisis formal (1964), ya con eso habría entrado en la historia de la filosofía en lengua castellana como un filósofo importante del siglo XX, como un filósofo de los que tienen pensamiento propio. En 1965, a sus cuarenta años, lo que Sacristán había aportado en esos dos libros sólo admitía comparación posible con lo que, antes y después de la muerte de Ortega, había escrito filosóficamente, desde otra perspectiva, Xavier Zubiri (Naturaleza, historia y Dios, Sobre la esencia y Lecciones de Filosofía).

Esto es lo que se pensaba en el mundo filosófico académico cuando yo estudiaba en la sección de filosofía de la Universidad de Barcelona, en la primera mitad de la década de los sesenta. Y, más o menos con estas palabras que he dicho aquí, eso es lo que oí decir a los filósofos con los que tuve relación entonces: a Emilio Lledó, a José María Valverde, a Francesc Gomá, a José Rodríguez Martínez, a Álvarez Bolado. A la hora de comparar, éstos añadían, desde luego, el nombre de unos pocos filósofos entonces exiliados en América Latina con los que el pensamiento hispánico de la época quería enlazar (Sánchez Vázquez, Gaos, Xirau) o, aquí mismo, el nombre de Aranguren o el de Tierno.

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“The 17 Contradictions of Capitalism”: David Harvey at LSE

07/04/2014 Deja un comentario

Speaker: Professor David Harvey
Chair: Dr Murray Low

Recorded on 2 April 2014 in Old Theatre, Old Building.

You thought capitalism was permanent? Think again. Leading Marxist thinker Professor David Harvey unravels the contradictions at the heart of capitalism — its drive, for example, to accumulate capital beyond the means of investing it.

David Harvey (@profdavidharvey) is Distinguished Professor of Anthropology and Geography at the Graduate Centre of the City University of New York. This event marks the publication of Professor Harvey’s new book, Seventeen Contradictions and the End of Capitalism.

Murray Low is associate professor of human geography in the Department of Geography & Environment at LSE. Leer más…

“Frantz Fanon, Política y Poética del Sujeto Poscolonial”: Alejandro de Oto

07/04/2014 Deja un comentario

El día de hoy nos acompaña el Dr. Alejandro de Oto, para hablar del pensamiento de Frantz Fanon, el revolucionario, psiquiatra, filósofo y escritor nacido en Martinica, el Dr. Oto nos ayudará a entender el pensamiento descolonizador que caracteriza a este pensador.

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“Sobre la concepción de la historia en el pensamiento de Antonio Labriola”: Jaime Massardo

07/04/2014 Deja un comentario

Hace ya un siglo, el 2 de febrero de 1904, fallecía en Roma Antonio Labriola, dejando una obra cuya lenta y muchas veces tardía valoración no puede explicarse sino solamente en parte a través de las vicisitudes de la historia de lo que él mismo caracterizara como “el conjunto de doctrinas que se suele llamar marxismo”. El tono cáustico, cuando no sarcástico, la redacción algo barroca, cierta soledad política, pero sobre todo el espíritu crítico y la radical heterodoxia de Labriola con respecto a estas mismas doctrinas —”he tenido sólo la modesta intención de escribir críticamente de marxismo”—, no favorecieron tampoco, por cierto, lo que Valentino Gerratana denomina la ‘fortuna’ de sus escritos, fortuna que sigue “una línea oscilante y a menudo contradictoria”, limitando considerablemente su recepción y haciéndole, como anota Antonio Gramsci hacia el final del Quaderno 11 (xviii), “muy poco conocido fuera de un reducido círculo (una cerchia ristretta)”.5 “En Italia, durante cuarenta años, por lo menos, a partir de su muerte casi no se ha hablado de Antonio Labriola”, reitera en la misma dirección Palmiro Togliatti en un artículo publicado por la revista Rinascita en 1954…6 Pero, ¿en qué consiste exactamente el espíritu crítico y la radical heterodoxia de Labriola, en qué aspectos de su pensamiento está concretamente presente y por qué, luego de una recepción inicial favorable, irá a provocar la reserva de sus contemporáneos?

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“Henri Lefebvre et l’introduction du concept d’aliénation”: André Tosel

07/04/2014 Deja un comentario

André Tosel : philosophe, professeur émérite à l’Université de Nice

Paris, Sorbonne 22 mars 2014

 

 

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