“Bajtín desenmascarado. Réplica a las críticas del libro”: Jean-Paul Bronckart y Cristian Bota

31/07/2015 Deja un comentario

La difusión de la obra Bakhtine démasqué, y de las dos traducciones publicadas, ha suscitado hasta ahora una veintena de recensiones (ver referencias en la bibliografía), que van desde el ataque virulento a la aprobación y al reconocimiento pasando por textos que compaginan reproches y comedidos homenajes, o simplemente se limitan a hacer un resumen de los hechos.

Con este artículo respondemos a las críticas y contestamos sobretodo a los diversos reproches que se nos han hecho. Pero antes de exponer nuestras réplicas pensamos que será útil evocar las circunstancias que nos han llevado a realizar un trabajo de investigación cuyo resultado ha sido este libro, recordar las tres grandes cuestiones a las que hemos intentado dar respuesta, así como volver a formular las conclusiones obtenidas en nuestro trabajo sobre el estatus y la importancia de la concepción de los textos/discursos elaborada en la URSS entre los años 1920/1930.

LA GÉNESIS DE NUESTRAS PREGUNTAS Y DE LA INVESTIGACIÓN

Ambos (el uno y el otro, desde ahora, JPB y CB) trabajamos en el ámbito de las ciencias del lenguaje formando parte de un grupo de investigación creado y dirigido por JPB en la Universidad de Ginebra; un grupo que ha llevado a cabo trabajos de epistemología de psicología del lenguaje y de didáctica de las lenguas a partir de una perspectiva interaccionista básicamente inspirada en la obra de Vygotski.

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“Adolfo Sánchez Vázquez (1915 – 2011)”: Gabriel Vargas Lozano

31/07/2015 Deja un comentario
Adolfo Sánchez Vázquez nació en Algeciras, Cádiz, el 17 de septiembre de 1915 y murió en la Ciudad de México el 8 de julio de 2011. Algunas de sus experiencias iniciales que influyeron en su formación intelectual y vital han sido recogidas en diversas entrevistas y textos autobiográficos. Entre estos últimos, podemos destacar “Mi obra filosófica” (1978) y “Vida y filosofía. Postscriptum político-filosófico” (1985). De acuerdo con ellos, en los años treinta, se inició su interés por la poesía, en Málaga, animado por Emilio Prados.

 

En 1935 se trasladó a Madrid, ingresando a la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Central, en la que habían adquirido una gran relevancia figuras como José Ortega y Gasset, Xavier Zubiri, Manuel García Morente, Julián Besteiro y José Gaos, entre otros.

 

Ya desde su estancia en Málaga, Sánchez Vázquez se había afiliado a la Juventud Comunista como parte de un compromiso político e ideológico con el socialismo y con la lucha antifascista y antiimperialista que mantuvo toda su vida.

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Primer coloquio “Teoría crítica desde las Américas”

31/07/2015 1 comentario
Primer coloquio Teoría crítica desde las Américas
17 a 19 de septiembre 2015
Universidad Autónoma de Querétaro

Con el afán de retomar el trabajo para una Teoría crítica de la sociedad, sin las limitaciones generalmente impuestos –en las maravillosas décadas posmuro por los dogmas contemporáneos que reducen esta teoría única del siglo XX a una suerte de Club de Jürgen, o en su defecto a un asunto cuyo desarrollo e interpretación mejor se deja en manos de los habitantes de las ciudades sedes de los grandes trusts y ejércitos, llamamos a reorganizar nuestros debates en esta primera semana de trabajo sobre la Teoría crítica, desde las Américas.

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Categorías:Convocatorias

Ciclo Che Guevara: ¿El gran ausente?

31/07/2015 Deja un comentario

Nuevo ciclo de la Cátedra Che Guevara y Mascaró Cine en La Universidad de los Trabajadores – Fábrica IMPA

Vuelve la Cátedra Che Guevara (junto a Mascaro Cine) para hacer las preguntas incómodas. Nuevo Ciclo de formación y debate en la Fábrica IMPA. Tres encuentros a fines de julio y durante agosto.

Texto completo en: http://www.lahaine.org/che-guevara-iel-gran-ausente

Tormenta
 
Estamos en 2015, pero la crisis del 2008 no se apaga. El capitalismo mundial cruje. El planeta tiembla. El Pentágono sigue bombardeando y generando guerras por los recursos naturales en todo el orbe. Inventa y encuentra “terroristas” hasta debajo de la alfombra. El Ejército de Israel lo acompaña a escasos milímetros. A su lado el Bundesbank de Alemania, cabeza sádica de un renovado colonialismo europeo, continúa quebrando vértebras y brazos a cualquier país que se anime a pedir pequeñas reformas económicas.

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Categorías:Convocatorias

“El maestro Adolfo Sánchez Vázquez”: Andrés Barreda

31/07/2015 Deja un comentario
190064_img_7110_copiacompriHijo de la República Española, combatiente de la Guerra Civil y exiliado en México, militante del Partido Comunista Español en México, poeta y filósofo de la praxis, o la poeisis como gustaba explicar subrayando la conexión de fondo que existe entre la actividad poética y la actividad creativa, y por lo cual, consecuentemente, se convirtió en un filósofo del arte y de la revolución comunista. Promotor del compromiso histórico, el rigor en la lectura, el pensamiento por cuenta propia y el poder pedagógico del ejemplo personal, fue siempre un activista y compañero solidario de las causas justas en España y en Europa, en México, en América Latina y en el mundo entero.

Como bien recuerda Jorge Juanes, uno de sus primeros y más entrañables alumnos de los años sesenta, Adolfo Sánchez Vázquez no tuvo maestros personales importantes. Partiendo de sí mismo, harto de los dogmatismos, las tonterías e injusticias que entrañaban las posturas dogmáticas y autoritarias dentro del Partido, realizó un esfuerzo ético e intelectual extraordinario al momento de construir en la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) un espacio de lectura directa y permanente de Marx, especialmente de los textos de juventud, que en los años 60 y 70 eran superficialmente estigmatizados como humanistas burgueses e idealistas. La creación de este espacio pionero enriqueció de forma decisiva la formación crítica de diversos filósofos que por sus ideas y compromisos marcarían a una parte de la izquierda de México, como fue el caso de Bolívar Echeverría, Carlos Pereyra, Armando Bartra, Gabriel Vargas Lozano y Andrea Revueltas, entre otros.

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Categorías:Filosofía marxista

“Taller de lectura: Transformar la realidad. Usar El Capital, Tomo I”: Centro de Investigaciones socio-económicas e Históricas (CISOH) y Centro de Investigación, Histórico, Político y Social de Estudiantes (CIHPSE)

31/07/2015 Deja un comentario

Taller de lectura Usar el capitalLa presente invitación a participar del “Taller de lectura. Transformar la realidad: Usar el capital. Tomo I”, surge como una iniciativa académica cuyo objetivo es i) reconocer el desarrollo teórico esbozado por Marx en “El Capital” respecto del contenido y forma que asumen las relaciones sociales bajo el capitalismo, para; ii) avanzar en el conocimiento concreto e histórico que asume éste -el capitalismo- en Chile como parte de una totalidad mayor que la determina: la economía mundial.

En El Capital Marx avanzó por primera vez en el conocimiento de las determinaciones, forma(s) social(es) y significado que asume la existencia humana bajo el modo de producción capitalista. En la actualidad, este modo histórico de organizar, conducir y orientar hacia fines privados el trabajo social total de la sociedad ha seguido su cauce histórico, reproduciendo, bajo formas mucho más desarrolladas, la acumulación de capital. Consecuencia de este desarrollo, la humanidad y la diversidad de grupos humanos que la componen, subsumidos de una u otra forma al capital, se enfrentan a serios desafíos respecto de su porvenir.

Así planteada la cuestión, se trata de conocer la necesidad histórica, la potencialidad que reside en el contenido mismo de las relaciones capitalistas y en los agentes de su superación.  De ahí el carácter de usar El Capital hoy[1]. Leer más…

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“Volver a Marx”: Enrique Dussel

31/07/2015 Deja un comentario

11141774_784101198364510_7417349522554227541_oConferencia de Enrique Dussel en el Encuentro Internacional del Pensamiento Crítico “Volver a Marx”, celebrado en el Sindicato de Telefonistas de la República Mexicana. Ciudad de México. 2 de mayo de 2015.

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“Seminario Internacional: Los marxistas heterodoxos y las formaciones sociales latino-americanas: 1950-1970”

31/07/2015 Deja un comentario
A_1Seminário Internacional:

Los marxistas heterodoxos y las formaciones sociales latino-americanas: 1950-1970: Argentina, Brasil, Bolívia, Uruguay, Chile, Paraguay.

Asunción, Paraguay, 2 – 4 de setiembre de 2015

                Sistematizados inicialmente por Marx y Engels, de los avances social y científico de su época, el marxismo se demostró como un poderoso método de interpretación del mundo social desde la perspectiva de los oprimidos. Buscaba expresar en el mundo de las representaciones intelectuales, las necesidades de desarrollo histórico. Es decir, permitir una mejor comprensión de los fenómenos sociales que permiten la práctica social que contribuye a la solución de su contradicción. Releído y desarrollado,  el marxismo alimentó y aportó a las más diversas ramas de las ciencias sociales, especialmente la economía, la historia, la sociología, la antropología, la lingüística, la filosofía y la crítica literaria.

                En la segunda década del siglo 20, el marxismo fue consolidado como poderosa arma de los oprimidos, al iluminar el camino del asalto al poder de los trabajadores en el Imperio de los zares, garantizando su difusión y prestigio internacional, disputando y conquistando espacios a las representaciones burguesas hegemónicas del mundo.

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“Contemporary Imperialism”: Samir Amin

31/07/2015 Deja un comentario

Lenin, Bukharin, Stalin, and Trotsky in Russia, as well as Mao, Zhou Enlai, and Den Xiaoping in China, shaped the history of the two great revolutions of the twentieth century.1 As leaders of revolutionary communist parties and then later as leaders of revolutionary states, they were confronted with the problems faced by a triumphant revolution in countries of peripheral capitalism and forced to “revise” (I deliberately use this term, considered sacrilegious by many) the theses inherited from the historical Marxism of the Second International. Lenin and Bukharin went much further than Hobson and Hilferding in their analyses of monopoly capitalism and imperialism and drew this major political conclusion: the imperialist war of 1914–1918 (they were among the few, if not the only ones, to anticipate it) made necessary and possible a revolution led by the proletariat.

With the benefit of hindsight, I will indicate here the limitations of their analyses. Lenin and Bukharin considered imperialism to be a new stage (“the highest”) of capitalism associated with the development of monopolies. I question this thesis and contend that historical capitalism has always been imperialist, in the sense that it has led to a polarization between centers and peripheries since its origin (the sixteenth century), which has only increased over the course of its later globalized development. The nineteenth-century pre-monopolist system was not less imperialist. Great Britain maintained its hegemony precisely because of its colonial domination of India. Lenin and Bukharin thought that the revolution, begun in Russia (“the weak link”), would continue in the centers (Germany in particular). Their hope was based on an underestimate of the effects of imperialist polarization, which destroyed revolutionary prospects in the centers.

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“Marxism and mediation”: Richard Gunn

31/07/2015 Deja un comentario

In both Hegelian and Marxist thought, the concept of mediation figures as a central dialectical category. That the category does theoretical, and revolutionary, work is clear. What is less clear, to myself at any rate, is what might be termed the conceptual geography of the category itself. It is this conceptual geography which, as a preliminary to further discussion, the present paper attempts to clarify. A more pretentious title for what follows might be ‘Prolegomena to a Reading of Marx’.

To mediate is to bring about a relation by means of a relating (an “intermediate”) term. A mediationis the relating term itself. To count as a mediation, a relating term must be more than a mere catalyst or external condition (however necessary) of the relation: rather, it must itself be the relation. It must constitute it, in the way that for example –and the example is offered merely heuristically –a rope linking two climbers is constitutive of the relation in which they stand.

If a mediation is, thus, the relation which it establishes, it does not follow that just any relation counts as a mediating term. A mediated relation is distinct from a relation for which, to render it intelligible or accurately describe it, no reference to a relating term need be made –for example, a relation of juxtaposition. A relation of this kind is an immediate relation (which, for its part, may be catalysed or necessitated in this or that way). Leer más…

“El Buen Vivir: una concepción integral del desarrollo, la democracia, los derechos”: Isabel Rauber

31/07/2015 Deja un comentario
Ponencia presentada en el “I Congreso Internacional Inventar la Democracia del Siglo XXI. Derechos Humanos, Cultura y Vivir Bien”, Caracas, 28 al 30 de mayo de 2015

Las reflexiones que aquí comparto no se referencian ni se explican a partir de los paradigmas del pensamiento de izquierda predominante en el siglo XX. Nutriéndose de ellos, las propuestas, conceptos y miradas que sostengo se inscriben en una concepción que procura contribuir a una visión actualizada del sistema mundo regido por el capital en tiempos de la globalización de su hegemonía [globocolonización, al decir de Frei Beto]. Y esto tiene que ver tanto con la crítica analítica del mundo en el presente, como con las reflexiones acerca de la posibilidad de superar el capitalismo en favor de la vida.

La crisis y decadencia global del capitalismo actual no responde a una casualidad, ni es consecuencia de “errores” o deficiencias en la aplicación del modelo neoliberal de funcionamiento del mercado: es lo que el neoliberalismo buscó y sembró; es lo que está en su naturaleza, es la perversión del sistema regido por la creciente e inagotable voracidad de las grandes corporaciones financieras, que se expresan a través de la banca mundial y marcan hoy la escalada de un nuevo saqueo para un nuevo ciclo de acumulación y colonización del capital a escala planetaria. Depredador de la naturaleza y de los seres humanos, el capitalismo carece de posibilidades para resolver el problema que genera, por el contrario, solo puede agravarlo.

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“El marxismo y la justicia social. La idea de igualdad en Ernesto Che Guevara”: Fernando Lizárraga

20/07/2015 1 comentario

tapa+che+001Profundo análisis de Fernando Lizarraga (investigador del Conicet e integrante del CIPEC) quien en esta obra pone a discutir al Che Guevara con lo más selecto del pensamiento académico anglosajón contemporáneo centrado en la noción normativa de justicia. Leer más…

“Sobre el sujeto de la Historia” Adolfo Sánchez Vázquez

20/07/2015 Deja un comentario
Palabras pronunciadas en la presentación del libro de Carlos Pereyra, El sujeto de la historia (Alianza Editorial, Madrid, 1984) el 17 de Julio de 1985 en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM.

Presentamos hoy un libro que no puede ser considerado como una fría y aséptica investigación académica, aunque originariamente fuera una tesis de maestría en folosofía, sino como un texto vivo, un texto que late como una “inteligencia en llamas” en cada una de sus páginas. Y late no sólo porque los temas que aborda -fundamentalmente el del sujeto de la historia- están tan llenos de consecuencias vitales, prácticas, políticas, sino porque al adentrarse en ellos, no obstante el rigor, la coherencia y la sistematicidad con que se examinan, no se excluyen, no se podría excluir la vehemencia que acompaña a toda clara y firme toma de posición ideológica.

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“Sociedad Civil y Hegemonía”: Jorge Luis Acanda

20/07/2015 Deja un comentario
51gg5N4sMjL._SY344_BO1,204,203,200_Jorge Luis Acanda (La Habana, 1954) es Profesor Titular de la Universidad de La Habana, en la cual imparte historia del pensamiento  marxista. Doctor en Filosofía por la Universidad de Leipzig. Vicepresidente de la Cátedra de Estudios Antonio Gramsci del Centro de Investigación y Desarrollo de la Cultura Cubana «Juan Marinello». Ha publicado más de treinta artículos en distintas publicaciones de cinco países.

Introducción

Fue Gramsci quien, en más de una ocasión, habló de “traducibilidad” para designar la posibilidad de trasladar los conceptos creados por una teoría a otra que, de esta manera, podía beneficiarse de los resultados de la primera. Esta expresión me viene siempre a la mente cuando me topo con las discusiones acerca del tema de la sociedad civil, bastante abundantes en el escenario internacional de las ciencias sociales, y por desgracia escasas en el nacional, si bien han sido casi las únicas que han animado la de por sí pobre polémica teórica criolla. Pero si la recuerdo es porque siempre lo que me ha maravillado es la intraducibilidad -por decirlo de alguna manera- de los lenguajes utilizados por muchos de los que entran en iza en torno al contenido de este concepto y el significado político de este fenómeno. Fue hacia 1995 cuando comencé a interesarme por el tema, durante una estancia de investigación en la Universidad de Castellón, donde la bibliografía procedente de varios países que pude consultar me hizo constatar que fuera de las fronteras cubanas predominaba lo mismo que ya había observado al interior de las mismas: la ignorancia de la mayoría de los que trataban el tema (incluidos muchos que se pensaban como marxistas) con respecto a su tratamiento gramsciano y la incapacidad de entenderlo si obtenían algún conocimiento del mismo. Simplemente, se movían en un universo conceptual radicalmente diferente al del autor de los Cuadernos, lo que hacía que, pesa al esfuerzo que algunos realizaban (otros ni se molestaban), no lograran aprehender lo esencialmente renovador del legado de este autor con respecto a este y a otros temas fundamentales de la teoría política, que los propios acontecimientos históricos que nos conmovieron -a finales de los años 80 y principios de los 90 del siglo XX- colocaron, como nunca antes, en primera línea.

Este es un libro, por lo tanto, acerca de Gramsci y de la sociedad civil. Y necesariamente por esto, de la cultura revolucionaria. El carácter dialéctico, y, por ende, relacional, de su concepción sobre los procesos que tienen lugar en la sociedad, hace que la herencia de este autor sea tan mal interpretada. Aunque muchos hablen de la dialéctica, ella sigue siendo un componente bastante escaso en el pensamiento de una buena parte de quienes se ocupan de la teoría social. Gramsci no entendía los fenómenos sociales como cosas, sino como sistemas de relaciones, como constelaciones expandidas de procesos que se imbrican entre sí. Es una idea que no voy a desarrollar en este momento, pues con posterioridad le dedico unas cuantas páginas. Leer más…

“Grecia: la lucha continua”: Stathis Kouvelakis, Sebastian Budgen

20/07/2015 Deja un comentario

Un informe definitivo de lo que ha sucedido en las últimas semanas en Grecia y lo que viene para Syriza y la izquierda europea.

El último acuerdo entre el gobierno de Syriza y los acreedores impactó a gran parte de la izquierda que ha venido siguiendo los acontecimientos de Grecia. Parece señalar el fin de todo un ciclo político.

En esta entrevista con el editor y colaborador de Jacobin Sebastian Budgen, Stathis Kouvelakis, dirigente de la Plataforma de Izquierda en el partido recorre la última secuencia, hasta qué punto las previsiones se han confirmado o refutado, y los próximos pasos para el ala radical del partido.

Kouvelakis aprovecha esta oportunidad para reflexionar más ampliamente sobre el balance general de la estrategia de la Plataforma de Izquierda , si las cosas podrían haber sido hechas de otra manera, y cuáles son las perspectivas para una recomposición más general de la izquierda.

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¿Cuáles fueron las causas del referéndum de Julio? Muchos lo vieron como algo surgido de la nada, un comodín que sacó el Primer Ministro griego Alexis Tsipras. Pero hay cierta incertidumbre acerca de sus motivaciones – algunos incluso especulan que pensó que perdería.

Pienso que el referéndum fue claramente un intento de salir de la trampa en la cual el gobierno fue cayendo a través del proceso de negociación.

Era bastante obvio, de hecho, que durante el espiral descendente de concesiones el gobierno y Tsipras se dieron cuenta de que cualquier cosa que propusieran no sería suficiente para la troika. Ya en junio de la última semana, estaba claro que el acuerdo que estaba más o menos tomando forma no pasaría la prueba interna adentro de Syriza y no pasaría la prueba de la opinión pública.

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