Archivo
«Adolfo Sánchez Vázquez y los manuscritos de 1844»: Jorge Veraza
Con orgullo hago homenaje a Adolfo Sánchez Vázquez, hoy, al lado de ustedes. Y para no crear malentendidos por dejar en suspenso mi punto de vista desde el cual hago incluso la semblanza de nuestro autor, comienzo diciendo coloquialmente lo que ya argumentaré conceptualmente: que los «Manuscritos de París» —según los veo— tienen menos imperfecciones de las que él dice. Y más aún, que según lo que entiendo de la Filosofía de la praxis de Sánchez Vázquez, me sorprenden las deficiencias esenciales que él atribuye al texto de Marx de 1844. De hecho, me sorprendió este contraste desde que leí —por vez primera— en 1972 su libro, después de que a fines de 1967 leyera yo el juvenil texto de Marx.
Los «Manuscritos de París», el radical texto marxiano de crítica a la autoalienación del hombre, sirve de piedra de toque a Adolfo Sánchez Vázquez desde mediados de los cincuentas para ajustar cuentas con el stalinismo, avanzando luego —según nos relata— la propuesta de una estética (1961) abierta por atenta al «carácter creador del trabajo artístico a la vez que [a] su condicionamiento social e ideológico».
«El sujeto feminista. Una salida antipatriarcal al capitalismo en crisis»: Isabel Benítez Romero
Resumen
La lucha contra los efectos del capitalismo nos interroga sobre la cuestión del sujeto colectivo. A partir de un somero repaso histórico sobre la construcción de la opresión patriarcal en el capitalismo y la dinámica histórica del movimiento feminista, se pone sobre la mesa la necesidad de reconstruir un planeamiento de clase que, desde la filosofía de la praxis y no desde la unilateralidad economicista, permita superar la fragmentación de los combates. Este rearme no es posible sin una lucha consecuente contra todas las divisiones que el capitalismo produce en el seno de la clase trabajadora, y específicamente, las emanadas de la opresión patriarcal, inscritas en la dinámica de la lucha de clases.
«Gramsci, la otra política. Descifrando y debatiendo los Cuadernos de la cárcel»: Una conversación con el Dr. Lucio Oliver Costilla
El día de hoy gracias al apoyo de Editorial Ítaca podemos platicar con el Dr. Lucio Oliver Costilla, el tema es de singular interés el pensamiento político de Gramsci, y en particular de la obra que está coordinando llamado Gramsci: La otra Política, un buen debate presenta esta conversación.
Rubén Zardoya en Escuela de Cuadros
Formación en la web: Rubén Zardoya en Escuela de Cuadros El marxismo soviético, como el marxismo occidental, no fue monolítico sino que encerró una diversidad de tendencias en una lucha que, por ser silenciosa, no dejó de ser real. El intelectual cubano Rubén Zardoya, formado en la URSS bajo la influencia del marxismo de Evald Ilyiénkov –quien tuvo un engranaje riguroso con la filosofía clásica y desarrolló una interpretación no-sujetiva de lo ideal–, ha dirigido su mirada crítica a un conjunto de temas en el programa Escuela de Cuadros.
«The Magna Carta Manifesto: Liberties and Commons for all»: Peter Linebaugh
Within the framework of a course in «Ethics and the Economy» which focuses on issues of equality and freedom within current economic institutions, by referring to the main theories of justice (esp. Rawls). Professor Linebaugh will connect the contents of his book “The Magna Carta Manifesto: Liberties and Commons for All” with how current capitalist institutions limit liberty. The Rosa Luxemburg Foundation wishes to thank Professor Yannick Vanderborght for the support to this initiative.
Cátedra de pensamiento crítico: «16 Tesis de Economía Política»: Enrique Dussel
Desde miércoles 29 de enero, de 14 a 16 hs la Universidad Autónoma de la Ciudad de México -UACM se inició la «Cátedra de Pensamiento Crítico ” a cargo del Profesor Enrique Dussel -rector interino de dicha casa de estudios-, con el tema 16 Tesis de Economía Política.
«Ocho tesis sobre el Neoliberalismo (1973-2013): José Francisco Puello-Socarrás
Resumen
Desde que se anunciara su lanzamiento intelectual con la Sociedad Mont-Perélin más de medio siglo atrás y cuatro décadas más tarde de su aplicación in situ a nivel global, se hace necesario hacer un balance sobre el significado político económico y social-histórico sobre qué es y qué significa el neoliberalismo. A pesar que desde los primeros años del nuevo milenio se vocifera el fin de la llamada Hegemonía Neoliberal, idea reforzada más recientemente con ocasión de la Crisis global por la que atraviesa el capitalismo hoy y que las posturas neoliberales convencionales reinantes durante las últimas décadas del siglo pasado ciertamente han sido desacreditadas –afortunadamente no desde la teoría abstracta sino desde las realidades concretas–, el neoliberalismo continúa su curso buscando consolidar “nuevos” referentes, sin extralimitar en ningún momento su identidad ideológica fundamental.
The Uno Newsletter: Rejuvenating Marxian Economics through Uno Theory
(Vol. II, No. 9) 20 November 2012
The Uno Newsletter (in Japanese) started after the 30th Memorial Conference in honour of Kozo Uno: “How to Rejuvenate Uno Theory” held on 1 December 2007 at Musashi University. Twelve issues of the Newsletter were published between December 2007 and April 2010. Selected papers from the Newsletter were published in July 2010 in a book entitled: Current Issues and Contentions of Uno theory: A New Development of Marxian Political Economy, Tokyo Shakai Hyoronsha . The second series of the Uno Newsletter started in June 2010, and 8 issues have been published quarterly. Now we have decided to publish an English edition of the Uno Newsletter once or twice a year.
«Teoría Marxista de la Política»: Atilio Borón
En general se han reconocido las contribuciones de Marx al estudio de la economía. Sin embargo, la teoría marxista de la política, inseparable de su análisis económico, también hizo época. En esta charla de la Videoteca Marxista, el politólogo argentino Atilio Boron habla de las contribuciones de Marx y de Engels a la filosofía y ciencia política.
Boron, tras argumentar la vigencia del marxismo, destaca algunos importantes aportes de éste a la teoría política. Entre ellos resalta la recuperación del concepto de la buena sociedad (el comunismo, una sociedad en permanente superación), la caracterización clasista del Estado, el desencuentro entre capitalismo y democracia, y la transitoriedad de todas las instituciones («la permanente provisoriedad de lo existente»).
«Aportaciones metodológicas de V. Volóshinov»: Cristian Bota
Resumen: Este artículo aborda algunos aspectos centrales del enfoque de Volóshinov, entendido como contribución a una metodología general de las ciencias humanas. En la primera parte, el artículo recuerda el contexto de crisis de las ciencias humanas en los inicios del siglo XX, subrayando que Volóshinov se adhería claramente a la corriente interaccionista social, y muestra que su enfoque de “psicología objetiva” se apoyaba sobre la firme delimitación del estatus ontológico del psiquismo. La segunda parte trata de la indisociabilidad propuesta por Volóshinov entre las diversas formas de las actividades humanas y sus condiciones de existencia socio-históricas, apuntando el doble anclaje de los fenómenos “ideológicos”, en las obras colectivas y en la actividad psíquica individual. La tercera parte insiste en el rol central que Volóshinov otorgó al lenguaje como “medio objetivo” a través del cual se construyen y se desarrollan a la vez la historia social y la conciencia individual. Por último, se plantean algunos problemas de este enfoque.
Palabras clave: psicología objetiva; materialismo; psiquismo; interacciones sociales; ideología; interacciones verbales; “medio objetivo”.
Videos del «Encuentro de reflexión y discusión sobre la crisis actual. Homenaje a los 40 años de la publicación de El Capitalismo Tardío de Ernest Mandel»
En México, se celebraron el 8, 9 y 10 de Octubre, unas interesantes jornadas que debatieron sobre la imprescindible obra del economista marxista Ernest Mandel.
Sedes: Instituto de Investigaciones Económicas y Facultad de Economía, UNAM.
IIEC: 9:30 a 14:00 hrs. Auditorio Mtro. Ricardo Torres Gaitán y Sala devideoconferencias
FE: 17:00 a 20:00 hrs. Sala Jesús Silva Herzog, Edificio B.
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«Monográfico sobre Henri Lefebvre»: Veredas nº 8
En 2001, se celebró el décimo aniversario del fallecimiento del filósofo francés Henri Lefebvre y el centenario de su nacimiento. Por este motivo, el Departamento de Relaciones Sociales de la Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Xochimilco decidió realizarle un homenaje, mediante un ciclo de conferencias intitulado: Jornadas Lefebvrianas, llevado a cabo los días 16 y 17 de noviembre de aquel año. Los coordinadores del mismo fueron la maestra Celia Pacheco y el doctor Daniel Hiernaux, por entonces jefe del área Sociedad y territorialidad.
«After the Eclipse: The Light of Reason in Late Critical Theory»: Martin E. Jay
After the Eclipse: The Light of Reason in Late Critical Theory.
Part 1 of the George L. Mosse Lectures given at the Hebrew University on November 11th, 2012. Sponsored by the George L. Mosse Program in History.
Chair: Steven Aschheim (The Hebrew University of Jerusalem)
Speaker: Martin Jay (Berkeley, California
«Una interpretación de la psicología cultural: aplicaciones prácticas y principios teóricos»: Moisés Esteban Guitart
Resumen
En el siguiente trabajo se exponen las bases teóricas y se ilustran algunas aplicaciones de una visión de la psicología cultural alrededor del concepto de “vivencia” y “geografía vital”. Según esta perspectiva, el desarrollo humano es el resultado de la participación en prácticas educativas a través de las cuales nos apropiamos de los “signos”, “tecnología cultural” o formas explícitas e implícitas de vida compartida. Se postulan dos supuestos y tres características. Los supuestos son que la experiencia psicológica se debe estudiar en el contexto o situación donde ésta se expresa y construye, siendo la “dieta cultural” el alimento de nuestra mente (nuestros recuerdos, temores, percepciones, sentimientos, pensamientos). Las características nos remiten a considerar la vivencia humana como unidad de análisis, en tanto realidad dinámica situada y distribuida y, finalmente, en tanto producto o resultado de la participación en particulares geografías o contextos de vida. Se esbozan aplicaciones en el campo de la psicología clínica y la rehabilitación, en el terreno socioeducativo y en el ámbito de las organizaciones o psicología del trabajo, como ejemplos de prácticas acordes a una psicología orientada culturalmente. Finalmente, se concluye considerando la necesidad de vertebrar la dimensión subjetiva, social y política de la cultura con el objetivo de ofrecer vías de comprensión ecológicas de la mente y conducta humana.
«La dialéctica de lo Ideal»: Evald Ilyenkov
Lo ideal o la idealidad de los fenómenos es una categoría demasiado importante para ser tratada de forma irreflexiva y descuidada, pues a ella se encuentran vinculadas la comprensión marxista de la esencia del idealismo y la propia denominación de éste.
Idealistas se consideran todas aquellas concepciones filosóficas que toman lo ideal como punto de partida para la explicación de la historia y el conocimiento, con independencia de la forma particular en que sea descifrado este concepto: como conciencia, voluntad, pensamiento, psiquis en general, “alma”, “espíritu”, “sensación”, “principio creador” o “experiencia socialmente organizada”.
























