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Posts Tagged ‘Vigotsky’

¿“Revolución archivística” de los estudios vygotskianos? Revelar los archivos de Vygotsky”: Antón Yasnitskiy

13/03/2013 1 comentario

Traducción y adaptación transliteral: Efraín Aguilar

Liev Siemiónovich Vygotskiy (1896–1934) sin duda está entre los pioneros más populares de la psicología de todos los tiempos. Vygotskiy es reverenciado, admirado y a menudo percibido como una autoridad de suma importancia en varios campos de la investigación en las ciencias humanas, desde la educación de la primera infancia hasta la psicolingüística y la neuropsicología. En otras0 palabras, está claro que Liev Vygotskiy ha devenido figura de culto para una gran cantidad de intelectuales.

El inicio del culto a Vygotskiy, que también es referido como el “boom Vygotskiy” (Cole, 2004; Garai y Kocski, 1995), se remonta a 1978 cuando el libro Mind in Society (1978) (El desarrollo de los procesos psicológicos superiores, Ed. Crítica, 1979) salió bajo el nombre de Vygotskiy y el notable filósofo británico-estadunidense Stephen Toulmin publicó su recensión a ese libro titulada “El Mozart de la Psicología” (Toulmin, 1978), donde se refería a Liev Vygotskiy como el Mozart de la psicología y a su mano derecha y colaborador, Alieksánder Románovich Luria, como el Beethoven. Mientras que la segunda comparación fue largo tiempo olvidada, la asociación entre el genio de Mozart y el de Vygotskiy parece haber sobrevivido y permanece como uno de los lugares comunes de la historiografía contemporánea (o más bien “mitología”, como dicen algunos) de la psicología soviética. Después de la publicación de Mind in Society, la celebrada noción de la “zona de desarrollo próximo” devino quizá el concepto más conocido asociado con el universo de Vygotskiy.

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“La actividad como un concepto clave para la psicología cultural”: Carl Ratner

08/03/2013 Deja un comentario

Presentación y traducción: Efraín Aguilar

Además de ser uno de los pioneros de la neuropsicología y de la patopsicología (ciencias privilegio de los psicólogos, la segunda no aprovechada todavía) Vygotski ha generado mediante su teoría histórico-cultural ideas muy esclarecedoras para comprender “al otro” desde lo antropológico así como desde lo psicológico. Basado en esa teoría y con la idea de actividad como herramienta conceptual, en este artículo Ratner busca transmitir a los psicólogos culturalistas, sobre todo a los inscritos en el idealismo, el concepto de actividad como práctica sociocultural organizada y el cómo ésta regulariza las funciones psicológicas, y a la inversa en un proceso de interacción dialéctica. El interés de Ratner por Vygotski se refleja en su prólogo al tomo V de los Collected Works, a más de variados artículos entre los que figura uno publicado en español (Psicología y Ciencia Social, 1: 55-61, 1997) titulado Vygotski, el Einstein de la psicología parafraseando –desde lo cognitivo- al filósofo Stephen Toulmin quien hace más de veinte años bautizara –desde lo afectivo- a Liev Semiónovich como “el Mozart de la psicología”.

LA ACTIVIDAD COMO UN CONCEPTO CLAVE PARA LA PSICOLOGÍA CULTURAL
Carl Ratner

Activity as A Key Concept for Cultural Psychology

Culture & Psychology, 1996, 2, 407-434.

Resumen. Este trabajo articula un concepto de cultura como actividad humana práctica, socialmente organizada. La cultura no sólo consiste de entendimientos conceptuales compartidos, como creen muchos psicólogos culturales. Se explora en detalle la manera como la actividad cultural organiza las funciones psicológicas. También se describe la influencia recíproca de las funciones psicológicas con la cultura.

Palabras clave: psicología cultural, actividad, dialéctica, praxis, estructura social

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“Cultural-Historical Theory” and “Cultural-Historical School”: From Myth (Back) to Reality”: P. Keiler

15/02/2013 Deja un comentario

The word is a philosophy of the fact; it can be its mythology and its scientific theory“.
Lev S. Vygotsky

Summary

Contrary to the common opinion, the label “cultural-historical theory [kul‟turno-istoricheskaia teoriia]” is no authentic designation for the conceptions elaborated by L.S. Vygotsky together with A.R. Luria, A.N. Leontiev, and a number of collaborators more between 1927/28 and 1931/32. Likewise, the denomination “cultural-historical school [kul‟turno-istoricheskaia shkola]” does not reflect the genuine self-concept of the respective researchers. Rather, both designations originally were introduced in the mid-30s by critics with defamatory aims and have been later accepted in consequence of a defense-mechanism, which by psychoanalysts is called “identification with the aggressor.” In the aftermath of the “thaw”-period, when the once “beaten” turned out to be the “victorious” ones, those labels became generally accepted (though in several respects quite problematic) shibboleths.

The author

Keiler, Peter, Ph. D. habil., Dipl.-Psych., apl. Professor at the Department of Psychology, Free University of Berlin. Research interests: over three decades of research on the history of psychology and the reconstruction of materialist traditions in psychology. Books and papers (including online publications) in several fields of psychology (general psychology, history of psychology, philosophical-methodological fundamentals of psychology, general developmental psychology).

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“Scientific and everyday concepts: Theory and practice for quality learning”: Irina Verenikina

11/02/2013 Deja un comentario

Melbourne Branch of the International Society for Cultural and Activity Research (ISCAR) and Monash University have pleasure in presenting Dr. Irina Verenikina, Faculty of Education, University of Wollongong at an open lecture “Scientific and everyday concepts: Theory and practice for quality learning”. The lecture was video-recorded on 19th of November in Monash University, Peninsula Campus, Frankston, Australia

Over the past decades the theory of Vygtosky has become increasingly popular as it provides educators with a useful framework to conceptualise a quality intervention. While some concepts of the theory have become widely accepted, others remain relatively unknown. This presentation focuses on the notion of concept formation, which is largely underrepresented in educational research, particularly in relation to adult learning.

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“The Psychology of Culture. Making Oppression Appear Normal” L. Richard Della Fave

01/02/2013 Deja un comentario
Carl Ratner, Macro Cultural Psychology: A Political Philosophy of Mind (New York: Oxford University Press, 2011), 544 pages, $69.95, hardcover.

To understand properly Carl Ratner’s Macro Cultural Psychology: A Political Philosophy of Mind, one must keep in mind the fact that any logical system of knowledge must be grounded in a set of non-testable assumptions or first principles. These are truly a priori.

It is also true that all theories in the behavioral sciences are grounded in assumptions about human nature, social structure, and culture. Ratner’s assumptions follow closely from those of Marx. All adult humans are capable of making rational, informed choices about how to conduct their lives; we are all endowed roughly equally in this way; we naturally strive for autonomy yet we are also inherently social, that is, cooperative. Society—especially capitalist societies, but also some earlier types such as feudalism—is divided by class, with a minority constituting a ruling class that lives by exploiting the direct producers. Thus, the majority is exploited and hence oppressed. Culture, far from being democratically created by the countless interactions of the population as a whole (sort of like Adam Smith’s mythical marketplace composed of innumerable buyers and sellers), is overwhelmingly shaped and manipulated by the ruling class in ways favorable to its continued rule and people seeing that rule as legitimate, natural, and inevitable.

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“Origins on CHAT: German Philosophy and Marx”: Andy Blunden

25/01/2013 Deja un comentario

Talk given at the Monash Education Research Community, within the Department of Education at Monash University, by Andy Blunden on 20 April 2010.

The talk is the first of a two-part seminar for the International Course on Cultural Historical Activity Theory. It covers the contributions to this current of thought derived from Descartes, J G Herder, Goethe and Hegel. Part Two, deals with Marx. See marx.org/subject/philosophy/german.htm for readings, home.mira.net/~andy/works/origins-chat.htm for text of this talk and ethicalpolitics.org/chat/Genealogy-CHAT.htm for a diagram of the historical sources of CHAT more widely.

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“Working With Cultural-Historical Activity Theory”: Wolff-Michael Roth, Luis Radford & Lionel LaCroix

14/01/2013 Deja un comentario

Abstract: This article focuses on the experiences of two researchers, Wolff-Michael ROTH and Luis RADFORD, using cultural-historical activity theory in mathematics education. The aim is to provide insights into the ways these researchers see and engage with activity theory, how they have come to adopt and expand it, and some of the challenges and concerns that they have had using it. These questions are not usually addressed within typical scientific papers. Yet, they are important for understanding both the dynamics of research and the practical use of cultural-historical activity theory. Since the format of research report papers is not necessarily well suited to convey personal experiences and thinking, the present article takes the form of a conversation, which provides an effective vehicle for exploring and articulating these matters. This provides a basis for understanding more deeply the underlying assumptions of this theory; its dynamics and how it is applied in research of mathematics practice, thinking, and learning; and insights into the manner in which experienced researchers grapple with the theoretical dimensions of their research.

Key words: cultural-historical activity theory; dialectical thinking; Leont’ev; Vygotsky; mathematics education; objectification; subjectification

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“Elementos de una teoría cultural de la objetivación”: Luis Radford

19/12/2012 Deja un comentario

RESUMEN
En este artículo se presentan los lineamientos generales de una teoría cultural de la objetivación –una teoría de la enseñanza y el aprendizaje de las matemáticas que se inspira de escuelas antropológicas e histórico-culturales del conocimiento. Dicha teoría se apoya en una epistemología y una ontología no racionalistas que dan lugar, por un lado, a una concepción antropológica del pensamiento y, por el otro, a una concepción esencialmente social del aprendizaje. De acuerdo con la teoría, lo que caracteriza al pensamiento no es solamente su naturaleza semióticamente mediatizada sino sobre todo su modo de ser en tanto que praxis reflexiva. El aprendizaje de las matemáticas es tematizado como la adquisición comunitaria de una forma de reflexión del mundo guiada por modos epistémico-culturales históricamente formados.

PALABRAS CLAVE: Objetivación, pensamiento matemático, semiótica, sentido, significado, significación cultural, signos.

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“¿El sujeto de la psicologia sociocomputacional?”: Juan Antonio Vera

17/12/2012 1 comentario

Permítanme que me sume a este “coloquio” impulsado por la revista Anuario de Psicologia dando un titulo a mi comentario con perceptibles ecos del trabajo del profesor Angel Rivière. Efectivamente, como nos recuerdan nuestros compañeros de Anuario (vol. 32 (3), 2001) en la presentación del libro que ahora vamos a comentar, si en la psicologia española contemporánea alguien se ha preocupado por analizar las raices conceptuales de la psicologia cognitiva en todas sus manifestaciones, incluida la vygotskiana, ése ha sido el profesor Rivière (p. ej., 1984, 1986, 1991a, 1991b). Estoy perfectamente de acuerdo con esta apreciación, e igualmente estoy convencido de que sus pertinentes observaciones sobre el objeto y método de la psicologia contemporánea han contribuido de manera decisiva a elevar el nivel de nuestros debates académicos y profesionales. Es completamente comprensible, por consiguiente, que se imponga su presencia en esta discusión que nos ocupa relativa al (tan trabajado y valiente) libro Vygotsky y la Ciencia Cognitiva de William Frawley.

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“Play Revisited: Lessons from Vygotsky”: Natalia Gajdamaschko

10/12/2012 Deja un comentario

3d International Conference on Imagination and Education, Vancouver, Canada, 2005.

Invited Speaker: Natalia Gajdamaschko, Simon Fraser University.

Abstract
Despite the obvious interest of educators in the nature of play and its role in development of imagination, theoretical approaches to the analysis of play are so different that at times the picture becomes confusing for teachers.

As educators, we all seem to agree that play is important and that we would like to utilize it in our educational settings. Still, as is the case with most things in educational affairs, not everyone agrees on the answers to two main questions: what is the role of play in a child’s development overall and what is the role of teachers in organizing play? With regard to the second question, the proper role of adults in organizing or manipulating children’s play still creates heated discussions in educational circles.

Lev Vygotsky, a world famous Russian psychologist who viewed play as the most important activity of early childhood, provided valuable advice on how to analyze play and its role in overall child development. Vygotsky also helped us to understand how we, as teachers, can promote the development of imagination through play.

My presentation will examine Vygotsky’s theory of play as the leading activity of childhood.

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“Vygotsky, Bakhtin, Goethe: Consciousness and the dynamics of voice”: John Shotter

01/12/2012 Deja un comentario

https://marxismocritico.files.wordpress.com/2011/11/alteridad.jpg?w=206&h=201ABSTRACT: All our higher mental functions are mediated processes, says Vygotsky (1986), and signs are the basic means used to master and direct them. But how can this be if our words and other signs work only in a purely representational, ‘picturing’ fashion, for they still need interpreting as to their meaning? The ‘inner observation’ problem remains unsolved. Our significant expressions must also work on us in another way: by the living expressions of others producing spontaneous bodily reactions from us. Thus the relation between thought and language is not to be found in patterns discoverable in transcripts of already spoken words, but in the dynamic influences exerted by our words in their speaking. Vygotsky (1986) speaks of our utterances as having an affective-volitional intonation in their voicing, while Bakhtin (1993) talks of them as having an emotional-volitional tone. This means, as I will elaborate in my talk, that not only it is possible to possess a transitional understanding of ‘where’ at any one moment we are placed in relation to another person’s expressions, but to possess also at that moment an action guiding anticipation of the range of next ‘moves’ they may make. Thus, as I see it then, thinking and consciousness is a socially responsive elaboration of our animal sensitivities to, and awareness of, events occurring in our relations to the others and othernesses in our surroundings. Thus, far from it being a special, private, inner theater or workshop of the mind, its emergence depends completely on the dynamical intertwining or intermingling of our ‘inner lives’ with the ‘inner’ lives of those around us. This view of thinking chimes in with Goethe’s [1749-1832] views quoted below, as well as with his account of a special kind of thinking he calls exact sensorial imagination. In this view, our thinking and consciousness becomes no more strange to us than the fact of our ‘livingness’ – a fact that is at once both ordinary, in the sense of being very familiar to us in our daily practical lives, as well as being quite extraordinary to us in our intellectual lives, due to the current inappropriateness of our academic modes of thought and talk. My talk, then, will be just as much concerned with an exploration of the move away from mechanical modes of thought to those appropriate to living processes, as it will be about thinking and consciousness.

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“Los orígenes sociales de la conciencia: un marco teórico para la salud mental”: Antonio Crego Díaz

27/11/2012 Deja un comentario

Resumen

Argumentamos que la conciencia tiene un carácter esencialmente social. Revisamos las aportaciones de cuatro enfoques sociopsicológicos –la psicología vygotskiana, el Interaccionismo Simbólico, el Construccionismo Social y el modelo socioecológico de Bronfenbrennery sus implicaciones en Salud Mental. Se plantea la necesidad de que el profesional de la Salud Mental tome conciencia de su importante rol social.

Palabras clave: conciencia, sociopsicología, Vygotsky, Mead, Gergen, Bronfenbrener.

INTRODUCCIÓN

El abordaje del tema de lo mental ha sido realizado hasta el momento desde una perspectiva predominantemente individualista, internalista, y dualista, heredera de la concepción cartesiana de la cognición. Recordemos que es Descartes quien apunta –allá en el s. XVII- a la res cogitans -al hecho de que el sujeto es un sujeto pensante- como la única entidad de la que se deriva no sólo el criterio de verdad de todo conocimiento –las ideas ‘claras y distintas’- sino que garantiza la misma posibilidad de existencia del individuo –su famoso cogito, ergo sum-. La psicología edificada a partir de estos pilares, consiguientemente, ha arrastrado las contradicciones de esta filosofía: el punto de partida es el individuo, que se nos presenta atrapado en su propio pensamiento, tornándose cualquier intento de trascender el límite de lo subjetivo en una empresa problemática. El sujeto pensante es incapaz de acceder de forma segura al conocimiento de lo intersubjetivo –surge así el problema, objeto de debate incluso en tiempos contemporáneos, de las «otras mentes»- y de lo externo a su conciencia, quedando separados e incomunicados los territorios de lo mental y lo corporal, lo cognitivo y lo conductual –viéndonos enfrentados en este punto a la cuestión del dualismo y los más diversos tipos de soluciones reduccionistas-.

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“Un pensamiento para el futuro: a propósito de Vigotsky”: Vincent Charbonnier

16/11/2012 1 comentario

A propósito del libro de Lev S. Vigotky, Conscience, inconscient, émotions precedido de Vygostki, la conscience comme liaison de Yves Clot. (París: La Dispute, 2003).

Texto aparecido en ContreTemps, 2006, nº 17, p. 136-135, constituye una versión desarrollada y revisada de una nota crítica aparecida en Revue française de pédagogie: recherches en éducation, 2005, n° 150, p. 151-155.

La publicación de este volumen de tres textos de Lev S. Vigotsky es una admirable iniciativa de la editorial La Dispute. Debe saludarse la tenacidad en brindar al público francófono1 la obra del gran psicólogo ruso, prematuramente desaparecido a la edad de 38 años (1896-1934). Gracias a este volumen, vuelven a estar disponibles dos textos anteriormente publicados en francés en la revista Société française, en 1994 y 1995, pero desde entonces inaccesibles, de los cuales uno, el primero, muchas veces comentado, es considerado actualmente como un clásico. “La conciencia como problema de la psicología del comportamiento”, publicado en 1925 es el texto de una conferencia impartida en octubre de 1924 en el Instituto de Psicología de Moscú. “La psique, la conciencia, el inconsciente” fue publicado en 1930. “Las emociones y su desarrollo en la edad infantil”, que data de 1932 y aparece por primera vez en francés, es una de sus conferencias sobre psicología pronunciadas en el Instituto Pedagógico Superior de Leningrado.

La calidad de este volumen radica en el hecho de que todos estos textos constituyen hitos en el desarrollo vigotskyano, ofreciendo así la oportunidad de comprender in concreto la construcción de su pensamiento. Porqué lo que sorprende de inmediato al lector es su coherencia y su precisión o, mejor dicho, el movimiento de un pensamiento alejado de toda tentativa especulativa y/o reduccionista, que se basa en la riqueza y la complejidad del ser humano en sus dimensiones psíquicas, afín de construir la ciencia sin caer en el reduccionismo. Se exprime la singularidad de un enfoque, en psicología primero, que Vigotsky, aunque sea a título esencialmente póstumo, ha contribuido profundamente en transformar, pero también dentro del marxismo donde destaca como un pensador perspicaz y fecundo. Se puede así comprender la ocultación de la que fue víctima durante un largo periodo, que excede ampliamente el periodo stalinista, sin contar su (tardío) redescubrimiento.

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“Talk of sayin, showing, gesturing, and feeling in Wittgenestein and Vygotsky”: John Shotter

15/11/2012 Deja un comentario

There is a strongly musical element in verbal language. (A sigh, the intonation of voice
in a question, in an announcement, in longing; all the innumerable gestures made with
the voice.)’ (Wittgenstein, 1981, no.161).

‘The child’s self-motion, his own gestures, are what assign the function of sign to the
object and give it meaning‘ (Vygotsky, 1978, p.108).

Traditionally in the social and behavioral sciences, seeking a single, unified, orderly account of things, we have spoken and written about ourselves as disembodied, isolated, self-contained individuals. We think of ourselves as existing in a fixed world of objects that we come to know, primarily, in a visual-intellectual manner, through our observations of them. As such, we have assumed that we can only come to know our own true nature in such a world by our empirical testing of our possible representations of it for their accuracy. However, unlike computers and other machines, as living, embodied beings, we cannot be wholly indifferent to the world around us. We must, to an extent, continuously react and respond to it, spontaneously, whether we like it or not, and in so doing, we must of necessity, relate and connect ourselves to our surroundings in one way or another.

Below, influenced both by Wittgenstein and Vygotsky (as well as Volosinov and Bakhtin), I want to explore the consequences of us talking of human activity from within a new vocabulary that takes our living, embodied nature seriously, from within what I shall call a relational rather than an individualistic way of talking. For, just as the child, ‘with the help of the indicative function of words,… begins to master his (sic) attention, creating new structural centers in the perceived situation (Vygotsky, 1978, p.35), so we also, as investigators, can draw our own attention to otherwise unnoticed features of our own conduct, through the introduction of a new vocabulary, a new way of talking.

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“Bakhtin, Alterity, and Ideology”: Luis Radford

12/11/2012 Deja un comentario

Commentary on the Chapter by Richard
Barwell, “Heteroglossia in Multilingual
Mathematics Classrooms”

Mathematics classrooms are sites of encounter for different voices, perspectives, and ideas. Those differences become even more visible when the object of difference is language. In his chapter, Barwell draws on Bakhtin’s concept of heteroglossia to explore the tensions that underpin multilingual classrooms. He enquires about how those tensions influence the teaching and learning of mathematics and the implications that they may have for equity in mathematics teaching. In my comments, I would like to dwell upon the question of language in the mathematics classroom and on some issues about equity.

1 Language in the Mathematics Classroom

One way or another, for one reason or another, since the time of Babylonian schools, institutional educations have always faced the question of linguistic diversity. However, the manner in which this diversity has been addressed and understood has not always been the same. Contemporary schools seem to be led to address this diversity along the lines of contemporary concerns about equity and social justice. These concerns, of course, are a token of social and political interests in coming to grips with cultural diversity, brought forward by unprecedented migratory movements of a global scale.

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