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Diploma UCM «Análisis crítico de la economía capitalista (El método marxista y su aplicación al estudio de la economía mundial actual)»
Justificación: El convulso contexto actual de la crisis de la economía mundial exige un análisis que vaya más allá de las limitadas formulaciones tradicionales que se han revelado estériles para su comprensión. Por ello, insistentemente recibimos una demanda de actualización y afinamiento de formación desde diferentes ámbitos relacionados con la economía en particular y las cuestiones sociales en general; pero muy especialmente desde instituciones y organizaciones vinculadas al mundo laboral (sindicatos, fundaciones, centros de estudio, medios de comunicación, partidos y organizaciones sociales). Además de estudiantes que quieren completar su formación en economía u otras disciplinas sociales o quieren comenzarla en este campo.
Sin embargo, la apuesta que subyace a este curso va mucho más allá del particular contexto actual y de las limitaciones de los enfoques predominantes en el momento presente. Los profesores con los que se cuenta para esta acción formativa atesoran unos conocimientos, derivados de largas, densas y fecundas trayectorias docentes e investigadoras, cuya transmisión a los mencionados trabajadores pueden contribuir efectivamente a su formación y capacitación para el análisis y comprensión de la problemática económica actual, entendiendo ésta en un sentido amplio que va más allá de lo coyuntural.
«La Reconstrucción del Marxismo en el Siglo XXI»: Jorge Veraza
El Dr. Jorge Veraza Urtuzuástegui es profesor de la UAM Iztapalapa en la carrera de Psicología social; es economista y Dr. en Estudios Latinoamericanos. Ha escrito libros sobre diferentes temas relacionados con el desarrollo del capitalismo contemporáneo, la subsunción del consumo bajo el capital, la crítica de la economía política y el desarrollo y la reconstrucción del marxismo. Recientemente fue reconocido con el Premio Libertador Simón Bolívar al Pensamiento Crítico que otorga el gobierno de Venezuela. La conferencia que vamos a escuchar originalmente dura poco más de dos horas y tuvo lugar el 19 de marzo de 2011 en el marco del Seminario el marxismo del siglo XXI celebrado en la Ciudad de México.
«Violencia política y moral»: Adolfo Sánchez Vázquez
Conferencia /// Moral y política II. Conferencias realizadas por el Dr. Adolfo Sánchez Vázquez, dentro del Ciclo Ética y política. Facultad de Filosofía y Letras. Universidad Nacional Autónoma de México. Aula Magna el 28 de octubre de 2003.
«La Plataforma»: documental sobre la historia, lucha y reivindicaciones de la @La_Pah
La Plataforma, documental sobre la història, lluita i reivindicacions de la @ La_Pah-ILP pel canvi de la Llei de l’Habitatge: dació en pagament, lloguer social, stop als desnonaments.
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La Plataforma, documental sobre la historia, lucha y reivindicaciones de la @La_Pah-ILP por el cambio de la Ley de la Vivienda: dación en pago, alquiler social, stop a los desahucios
«Wittgenstein»: Andy Blunden
No theory of human action, which necessarily includes the study of language and concepts within its scope, can go past the (later) work of Ludwig Wittgenstein, a renegade from Logical Positivism, who has provided an insider’s critique of the analytical approach to language and meaning. It is not so much that Wittgenstein provides any foundation or resource for a theory of action – he doesn’t – but to be viable a theory has to withstand a Wittgensteinian criticism. The aim of this reflection is to identify the questions which Wittgenstein swept under the carpet and to see what is needed to address these questions without transgressing the limits set by Wittgenstein.
What motivates this reflection is the need to ground a critique of the whole spectrum of interactionist approaches to the human science. By ‘interactionist’, I mean those approaches which eschew recourse to metaphysical claims, but aim to reconstruct the phenomena of human life on the basis of analysis of person-to-person interactions, generally without the aid of any substantial psychology or theory of ‘human nature’.
«¿La paz en Colombia?»: Néstor Kohan
La posibilidad de imponer el fin de la guerra y la conquista de la paz dependerá de la capacidad de los movimientos sociales para desafiar la “seguridad democrática”, para enfrentar la represión estatal (disfrazada de “democracia”) y las manipulaciones del gobierno de Santos.
Nos piden una opinión sobre el proceso de paz en Colombia. Resulta difícil desde tan lejos. Siempre recordamos aquella lúcida advertencia del viejo historiador argentino Rodolfo Puiggrós, quien se reía de la petulancia porteña afirmando que como los revolucionarios argentinos no hemos podido tomar el poder ni hacer nuestra propia revolución socialista andamos por el mundo inspeccionando revoluciones ajenas. Hecha esta salvedad, creemos que como integrantes de la Patria Grande latinoamericana, aunque no seamos colombianos, podemos al menos opinar o dar nuestro punto de vista.
En Colombia hay guerra social. Este es el punto de partida. Una guerra de larga data, no sólo coyuntural sino estructural.
«Un nuevo punto de inflexión en Egipto»: Entrevista Mostafa Ali · Ahmed Shawki
Egipto ha vivido esta semana una nueva rebelión popular. El Presidente Mohamed Morsi, quien a principios de este año ganó la primera elección presidencial desde la caída del dictador Hosni Mubarak en febrero de 2011, ha tratado de consolidar su presidencia y el dominio político de los Hermanos Musulmanes con: 1) un decreto que amplía dramáticamente sus poderes, y 2) un referéndum urgente, convocado para el 15 de diciembre, sobre un proyecto de constitución que consolida al islamismo como la fuerza política dominante en el país.
El martes 4 de diciembre, cientos de miles de personas se unieron a una manifestación a favor de la democracia que se dirigió hacia el palacio presidencial para denunciar el decretazo de Morsi. Al día siguiente, los Hermanos Musulmanes contraatacaron, movilizando a miles de sus partidarios más fanáticos para atacar a los activistas que realizaban una sentada frente al palacio presidencial.
Seminário «Sociedade, Ecologia e Marxismo»: John Bellamy Foster
Seminário Sociedade, Ecologia e Marxismo
Evento: Seminário Sociedade, Ecologia e Marxismo: um projeto para a emancipação
Data: 13 de abril de 2011
Local: Auditório Azul – Campus Jardim Botânico da UFPR
«Europa vista desde el exterior»: Samir Amin
Mientras la Unión Europea se precipita en el vacío —cayendo unos países más rápidamente que otros— las élites dirigentes se aferran a los paraguas que creyeron paracaídas y que no impedirán que se estrellen estrepitosamente.
¿Se puede comparar a Europa con los Estados Unidos?
La opinión mayoritaria en Europa está convencida de que Europa tiene los medios para convertirse en una potencia económica y política comparable con Estados Unidos, y por tanto independiente. Sumando las poblaciones y los PIB respectivos, esto parece evidente. Por mi parte, yo creo que Europa adolece de tres importantes desventajas que hacen inviable la comparación.
En primer lugar, el continente norteamericano (Estados Unidos y lo que yo llamo su provincia exterior –Canadá) goza del beneficio de unos recursos naturales incomparables con los de la Europa que queda al oeste de Rusia, como lo atestigua la dependencia energética europea.
En segundo lugar, Europa está formada por un buen número de naciones históricas distintas, en las que la diversidad de culturas políticas, sin que éstas sean necesariamente chauvinistas, pesa lo suficiente como para hacer imposible el reconocimiento de la existencia de un “pueblo europeo” a semejanza del “pueblo estadounidense”. Volveremos sobre esta importante cuestión.
En tercer lugar (y esta es la principal razón que impide establecer la comparación), el desarrollo capitalista en Europa ha sido y sigue siendo desigual, mientras que se han homogeneizado las condiciones de su despliegue en el espacio norteamericano, al menos desde la guerra de Secesión.
Europa —al oeste de la Rusia histórica (que incluye a Bielorrusia y Ucrania)— está ella misma compuesta de tres estratos de sociedades capitalistas desigualmente desarrolladas.
«La tiranía de la falta de estructuras»: Jo Freeman
Forum de Política Feminista
En los años de conformación del Movimiento de Liberación de la Mujer, se ha puesto especial énfasis en lo que se llama grupos sin Liderazgo y Estructura, como la principal si no la única forma organizativa del movimiento. El origen de esta idea se encuentra en la reacción natural contra la sociedad sobreestructurada, en la que estamos inmersos y contra el inevitable control sobre nuestras vidas que aquella confiere a otros, así como contra el continúo elitismo de la izquierda y grupos similares entre aquellos que supuestamente combaten esta sobreestructuración.
Sin embargo, la idea de la falta de estructura ha pasado de ser una sana contratendencia a convertirse en una idea de propio derecho. La noción que implica es objeto de tan escaso análisis como el término es objeto de amplio uso, convirtiéndose en parte intrnseca e incuestionable de la´ideología del Movimiento de Liberación. En la etapa de gestación del movimiento esta cuestión carecía de importancia; definido su objetivo y método principal, como la toma de conciencia, el grupo de concienciación sin estructura era un excelente medio para dicho fin. El carácter relajado e informal que lo regla propiciaba la participación en las discusiones y el ambiente de apoyo que normalmente se creaba permitía una mayor percepción de lo personal. Si los resultados no fueron más concretos que esta percepción de lo personal la cuestión no tenía mayor importancia, ya que realmente su objetivo no era otro.
«Play Revisited: Lessons from Vygotsky»: Natalia Gajdamaschko
3d International Conference on Imagination and Education, Vancouver, Canada, 2005.
Invited Speaker: Natalia Gajdamaschko, Simon Fraser University.
Abstract
Despite the obvious interest of educators in the nature of play and its role in development of imagination, theoretical approaches to the analysis of play are so different that at times the picture becomes confusing for teachers.
As educators, we all seem to agree that play is important and that we would like to utilize it in our educational settings. Still, as is the case with most things in educational affairs, not everyone agrees on the answers to two main questions: what is the role of play in a child’s development overall and what is the role of teachers in organizing play? With regard to the second question, the proper role of adults in organizing or manipulating children’s play still creates heated discussions in educational circles.
Lev Vygotsky, a world famous Russian psychologist who viewed play as the most important activity of early childhood, provided valuable advice on how to analyze play and its role in overall child development. Vygotsky also helped us to understand how we, as teachers, can promote the development of imagination through play.
My presentation will examine Vygotsky’s theory of play as the leading activity of childhood.
«El mayor triunfo de la movilización estudiantil es cambiar la ‘cabeza’ de la sociedad»: Entrevista a Marta Harnecker
José Robredo H.Marta Harnecker regresó a Chile para participar en el segundo Seminario “Los marxismos en el siglo XXI”, un encuentro realizado en la Biblioteca de Santiago y en la Facultad de Humanidades de la Universidad de Valparaíso los días 22, 23 y 24 de noviembre pasado.
El encuentro contó con la participación de destacados autores e investigadores, los que debatieron y reflexionaron en torno a la vigencia y relevancia, que hoy día tiene la obra de Marx y del pensamiento marxista en el contexto de las sociedades latinoamericanas. Destacó la gran presencia de público, en especial jóvenes, en todas las presentaciones y debates que surgieron al calor de las exposiciones.
«La expropiación del tiempo en el capitalismo actual»: Renán Vega Cantor
No les tengas miedo a lo sagrado y a los sentimientos, de los «México, la revolución congelada»: Raymundo Gleyzer
Documental realizado en 1970 por el cineasta argentino Raymundo Gleyzer, quien 6 años mas tarde, un 27de mayo de 1976, fue desaparecido en su natal Argentina. El documental nos retrata el México después de la matanza de Tlatelonco en la gira presidencial de uno de los responsables, Luis Echeverria, quien posteriormente al año de entrar al poder, cobardemente permite o/u ordena el «Halconazo». Vemos un país sumido en la miseria, en la ignorancia y metido en la simulación, Un país con hambre pero sin poder hacer nada, pues una acción contraria significa el silencio y la muerte.
Vídeo:
‘México, la revolución congelada’ se estrena con 36 años de retraso
«Reflexiones sobre la crisis»: Rémy Herrera
I. Introducción
Uno de los errores más frecuentes en las habituales interpretaciones de la actual crisis es que se trataría de una crisis financiera que contaminaría la esfera real de la economía. En realidad se trata de una crisis del capital, en la que uno de los fenómenos más visibles y mediatizados ha surgido en la esfera financiera en razón de la extrema financiarización del capitalismo contemporáneo. Nos las vemos con una crisis sistémica -que toca al corazón mismo del sistema capitalista, el centro de poder de las altas finanzas, que controla la acumulación desde hace más de tres décadas. No es un fenómeno coyuntural, sino estructural. La serie de repetidas crisis monetario-financieras que han golpeado sucesivamente a diferentes economías desde hace treinta años forma parte de la misma crisis -desde el «golpe de Estado financiero» de los Estados Unidos en 1979: México en 1982, crisis de la deuda en los años 80, Estados Unidos en 1987, Unión Europea -Gran Bretaña incluida- en el 1992-1993, México en 1994, Japón en 1995, la, así llamada, Asia «emergente» en 1997-1998, Rusia y Brasil en 1998-1999, así como Costa de Marfil en ese mismo momento, de nuevo Estados Unidos en 2000 con la explosión de la burbuja de la «nueva economía», después Argentina y Turquía en 2000-2001… Crisis que se ha agravado recientemente, sobre todo desde 2006-2007, a partir del centro hegemónico del sistema, y que se ha generalizado como una crisis multidimensional; a la vez socioeconómica, política, energética, climática, alimentaria, humanitaria incluso y, por supuesto, también financiera: en Islandia, en Grecia, en Irlanda, en Portugal… No es el «beginning of the end of crisis» percibido por los consejeros del presidente Barack H. Obama. No es una crisis de crédito normal y corriente, ni tampoco una crisis de liquidez pasajera, mediante la cual el sistema encontraría el modo de recomponerse, se reforzaría y volvería a comenzar «normalmente» -con un nuevo auge de las fuerzas productivas y en el cuadro de las relaciones sociales modernizadas. Todo esto parece más grave, verdaderamente mucho más grave…
Reading Marx’s Capital with David Harvey
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