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Posts Tagged ‘Socio-Ecología’

“Fracking, capitalisme i model energètic”: Carles Soriano

18/02/2013 2 comentarios

La fracturació hidràulica o fracking ha arribat a Catalunya generant un ampli rebuig degut als riscs mediambientals que comporta aquest mètode d’explotació d’hidrocarburs. Els riscs són, en síntesi, elevat consum d’aigua, contaminació d’aqüífers, sismicitat associada, alliberament de metà i generació de residus en superfície. Com no podia ser d’altra manera, les nombroses entitats mobilitzades han centrat les seves queixes i han interposat el recursos corresponents davant la Generalitat basant-se en el impacte ambiental del fracking.

És ben sabut que la industria extractiva és de les més agressives, no només amb el medi ambient sinó amb l’esser humà. En aquest sentit, és il·lustrativa una visita al panorama actual del sud-oest de la península ibèrica que és la zona de la Terra amb la concentració més elevada de sulfurs metàl·lics i ha estat objecte d’una intensa activitat extractiva durant el darrer segle: pobles sencers abandonats, mines a cel obert abandonades, embassaments d’aigües tòxiques i pobresa endèmica. La ciutat de Detroit mostra un panorama similar, per bé que multiplicat per 10 pel fa al volum de població afectada i traslladat a un altra sector de la producció capitalista, la industria de l’automoció. Detroit ha perdut el 63% de la població respecte als anys 90, el 45% de la població actual és analfabeta i barris sencers son inhabitables per manca de serveis. Quan una munió d’experts i politics s’omplen la boca parlant de sostenibilitat i de que cal pensar en les generacions futures convé girar la vista enrere per mirar com les gasta el capital i el seu sistema i quin és el panorama que deixa rere el seu pas. No cal dir que si al mon occidental el llegat del capital és la ruïna i la misèria per a amplies capes de la població a les ex/neocolònies és directament la mort.

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“Sociedad y Naturaleza en Alfred Schmidt”: Stefan Gandler

18/02/2013 Deja un comentario

Ponencia presentada en el coloquio:
“Teoría crítica y marxismo no dogmático. Alfred Schmidt (1931-2012) in memoriam.”
UNAM. Facultad de Filosofía y Letras, edificio Adolfo Sánchez Vázquez,
7 de noviembre 2012, mesa 1, 16 a 18 horas.

Audio en alta calidad: http://www.mediafire.com/

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[Video] “Crisis civilizatoria y Ecosocialismo”: conferencia de Michael Löwy

13/02/2013 Deja un comentario

Michael Löwy habla sobre Crisis civilizatoria y Ecosocialimo en el Espacio Abierto FUHEM. En el acto participan Jorge Riechmann, poeta, filósofo, traductor, ecologista y doctor en Ciencias Políticas por la Universidad Autónoma de Barcelona, y Santiago Álvarez, director de FUHEM Ecosocial.

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“El socialismo puede llegar sólo en bicicleta”: Entrevista a Jorge Riechmann

13/02/2013 Deja un comentario

Jorge Riechmann ha destacado en multitud de facetas, y entre ellas diversas, que van desde su reconocida faceta poética –poco convencional abordando un amplio espectro de registros–, hasta un amplio recorrido en distintas temáticas como la filosofía, la política o la ecología… que le sitúan como referente internacional reconocido en cada una de ellas. Una persona comprometida con el análisis y la crítica a la panacea del progreso –capitalista– que logra resaltar en su obra, y que va más allá de la prosa. La formación y la capacidad que Jorge alberga dan cuenta de la rigurosidad –no siempre común– que resalta en un enfoque álgidamente integrador como el que ahora nos ocupa.

Salvador López Arnal
Miembro del CEMS (Centro de Estudios de los Movimientos Sociales) de la UPF

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“Crisis civilizatoria y ecosocialismo”: conferencias de Michael Löwy

08/02/2013 Deja un comentario

«Crisis civilizatoria y ecosocialismo»

Organizado por las revistas Papeles de relaciones ecosociales y cambio global y Viento Sur.

Día: lunes, 11 de febrero de 2013
Hora: 19h
Lugar: Espacio Abierto FUHEM, C/ Duque de Sesto, nº 40. Madrid. Metro Goya

Intervienen:

Michael Löwy, como conferenciante

Jorge Riechmann, como introductor

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“No podemos llegar al socialismo por la acumulación gradual de reformas”: Michael Löwy

11/01/2013 3 comentarios

michael-lc3b6wy2Entrevista con Michael Löwy :: “La experiencia de la Comuna de París inspiró a la Revolución Rusa y aun hoy en día es un ejemplo de autoemancipación revolucionaria”

 Michael Löwy estuvo en Brasil a finales de 2012 para promocionar el libro “La teoría de la revolución en el joven Marx”, que fue publicado en Francia en 1970 y hasta ahora no se había editado en portugués.

Durante su estancia en Brasil participó en muchos eventos y trató temas diversos, como literatura y la cuestión ecológica. Nada que pueda sorprender en el perfil de un investigador que se mueve con desenvoltura entre el estudio de los clásicos y el análisis de la coyuntura actual, además de su militancia política de izquierda. En esta entrevista, echa mano de los conceptos que aprendió de los clásicos (principalmente Marx y Walter Benjamin) para discutir sobre la crisis que atraviesa el capitalismo y los movimientos reivindicativos que han surgido en las diferentes partes del mundo. Además, explica los principios y limitaciones del “ecosicialismo”, con la legitimidad que le otorga haber sido uno de los autores del Manifiesto que lo defiende.

Brasileño residente en Francia desde 1969, Löwy es director de investigaciones en el CNRS, profesor en la Écoles de Hautes en Sciences Sociales. Sólo en portugués es autor de más de 20 libros.

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“El pensamiento ecologista ha sido insuficientemente atendido dentro de las familias de la izquierda”: Jorge Riechmann

21/12/2012 Deja un comentario

Jorge Riechmann Fernández, poeta, traductor literario, ensayista, profesor titular de Filosofía Moral en la Universidad Autónoma de Madrid es uno de los pensadores más destacados de la ecología política y el pensamiento ecológico. En los últimos años, ha ido formulando la vertiente ética de su filosofía ecosocialista. Recientemente ha publicado el libro “Interdependientes y Ecodependientes” sobre el que conversa con Orencio Osuna. Entre otras cuestiones, Riechmann plantea la necesidad de que la izquierda avance hacia la “ecología política”.

Orencio Osuna | Quería que hablásemos del libro que acabas de publicar con la editorial Proteus, Interdependientes y ecodependientes. Ensayos desde la ética ecológica (y hacia ella). Me ha parecido un recorrido profundo y muy serio sobre el pensamiento ecológico, con sus implicaciones éticas y políticas. Uno de los grandes hitos del pensamiento ecológico, que tú expones y desarrollas, es que desafía la ideología neoliberal que predomina no solo en los aspectos económicos y políticos, sino sobre el modelo de vida en el que está establecida la sociedad actual capitalista. No se pueden abordar a fondo los problemas sociopolíticos y el abismo medioambiental y de la biodiversidad sin partir de que vivimos en un mundo interconectado e interdependiente. ¿Todo está conectado con todo?

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Seminário “Sociedade, Ecologia e Marxismo”: John Bellamy Foster

10/12/2012 Deja un comentario

Seminário Sociedade, Ecologia e Marxismo
Evento: Seminário Sociedade, Ecologia e Marxismo: um projeto para a emancipação
Data: 13 de abril de 2011
Local: Auditório Azul – Campus Jardim Botânico da UFPR

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“Autodestrucción sistémica global, insurgencias y utopías”: Jorge Beinstein

05/11/2012 Deja un comentario

Aceleración de la crisis (cambio de discurso).

El fatalismo global abandona su máscara optimista neoliberal de otros tiempos (que sobrevivió durante el primer tramo de la crisis desatada en 2008) y va asumiendo un pesimismo no menos avasallador. En el pasado los medios de comunicación nos explicaban que nada era posible hacer ante un planeta capitalista cada día más próspero (aunque plagado de crueldades), solo nos quedaba la posibilidad de adaptarnos, una ruidosa masa de expertos avalaban las grandes consignas con argumentos científicos irrefutables (los críticos no podían hacerse oír frente a la avalancha mediática). A eso se le llamó discurso único, aparecía como un formidable instrumento ideológico y prometía acompañarnos durante varios siglos aunque duro unas pocas décadas y se esfumó en menos de un lustro.

Ahora la reproducción ideológica del sistema mundial de poder empieza a acudir a un nuevo fatalismo profundamente pesimista basado en la afirmación de que la degradación social (desplegada como resultado de “la crisis”) es inevitable y se prolongará durante mucho tiempo.

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[Vídeo] “Transformar el capitalismo: una necesidad para el buen vivir” Josep Manel Busqueta

17/10/2012 Deja un comentario

En el capitalismo siempre están en crisis las personas, los pueblos y la naturaleza.

La lógica de funcionamiento del capitalismo es la obtención del máximo beneficio en el mínimo período de tiempo posible. Tanto la satisfacción de las necesidades de las personas como el respeto por la naturaleza y las culturas de los pueblos, no son cuestiones que el sistema deba respetar para garantizar su funcionamiento y hegemonía como sistema rector de la sociedad. Al contrario, la explotación y el expolio han estado y están en la base de la obtención de beneficios. Capitalismo con rostro humano… son términos contradictorios.

En esencia, que el capitalismo esté en crisis no es algo negativo para su propio funcionamiento. La crisis actúa como unas tijeras de podar: elimina de la sociedad aquellos procesos que sobran, los menos eficientes, y sólo deja que sobrevivan los procesos productivos más sólidos. Para el capitalismo, la crisis representa la necesidad de reformarse y adecuarse para poder explotar más y mejor.

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“Neoliberalism and the City”: David Harvey

17/10/2012 Deja un comentario

Internationally recognized urban geographer and social theorist David Harvey delivers a keynote lecture at the Middlebury College Symposium, “Urban Landscapes: The Politics of Expression”

(Sep 29, 2006 at Middlebury College)

“The Dialectic of Social and Ecological Metabolism: Marx, Meszaros, and the Absolute Limits of Capital”: Brett Clark and John Bellamy Foster

03/10/2012 Deja un comentario

One of the most remarkable aspects of Marxist scholarship in recent decades has been the recovery and development of Marx’s argument on social and ecological metabolism, which was crucial to his critique of political economy. Marx defined the labor process itself in metabolic terms. As he wrote in Capital: “Labour is… a process between man and nature, a process by which man… mediates, regulates and controls the metabolism between himself and nature.”1. Such a conception was two-sided. It captured both the social character of labor, associated with such metabolic reproduction, and its ecological character, requiring a continuing, dialectical relation to nature.

The centrality of the concept of metabolism in Marx’s thought has been recognized for a long time, though its full significance has rarely been grasped until recently. For example, in the 1920s, Lukacs emphasized the “metabolic interaction with nature” through labor as a key to Marx’s dialectic of nature and society. He did not, however, go any further.2 Present-day attention to this theme has developed mainly along two lines: (1) Lukacs’s younger colleague Istvan Meszaros’s analysis of capital as a historically specific system of social metabolic reproduction, and (2) the work of the present authors and others who have built on Marx’s notion of a “metabolic rift” in the relation between nature and society.3 These two strands of Marxist analysis of the nature-society metabolism are dialectically linked.  Meszaros’s work has been primarily concerned with issues of social metabolic reproduction, but this has nonetheless generated some of the most penetrating and prescient analyses of the ecological problem. From the other direction, recent Marxist work on ecological metabolism has converged with the dialectic of social metabolic reproduction, as outlined in Meszaros’s Beyond Capital,4  in delimiting the conditions of a sustainable future society.  Meszaros, in particular, emphasizes that the qualitative changes in the social order demanded by ecology are indispensable elements of a wider set of qualitative challenges – such as the necessity of social control and substantive equality – defining the struggle for a socialism for the twenty-first century.

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“No podemos pensar en salvar el planeta si no pensamos la emancipación social”: entrevista a Ulrich Brand

19/09/2012 Deja un comentario
Ulrich Brand es un politólogo y economista alemán que promueve una teoría crítica para abordar lo que llama financierización de la naturaleza, los dispositivos de gobernabilidad global y las transformaciones del Estado. En esta entrevista, plantea los fundamentos de su visión y analiza la crisis del capitalismo, los desafíos actuales del sur y las salidas que encontró la Argentina.
Por Verónica Gago y Diego Sztulwark

–¿Cómo se vincula hoy la crítica al desarrollo y la cuestión de la crisis?

–En la cumbre de Copenhague de 2009 sobre el cambio climático por primera vez se formuló desde los movimientos sociales, y más allá de las ONG, una crítica muy fuerte diciendo basta a este modo de gestión global de los recursos. Esto se articula de modo directo con la crisis actual, aunque ya encontramos en el siglo XIX el debate entre Marx y Sismondi referido a qué significa el crecimiento como solución a los problemas. Esta vez, el disenso se articuló también entre las elites. Por ejemplo, Amartya Sen y Joseph Stiglitz dijeron que había que reconocer estas críticas frente a lo que se proponía como salida dominante: redinamizar el crecimiento. Por supuesto, hay cierta historia y cierta preocupación por cómo salimos de la crisis. Está la respuesta neoliberal, que es hoy la dominante en Europa y que consiste en la receta de la austeridad. Luego, la respuesta keynesiana, que pide inversiones y consumo interno para empujar la economía. Y, más al margen, está el debate sobre qué hacemos con el crecimiento. Algunos iconos al respecto son personas como el inglés Tim Jackson, que propone una fórmula ya famosa: bienestar sin crecimiento.

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“El socialismo del siglo XXI sólo puede ser plural”: entrevista a Elmar Altvater

31/08/2012 1 comentario

por Àngel Ferrero
El 15 de julio llegó a las librerías El fin del capitalismo tal y como lo conocemos (El Viejo Topo). Su autor, Elmar Altvater (Kamen, 1938), es uno de los más respetados politólogos alemanes. Profesor emérito de la Universidad Libre de Berlín y miembro del consejo científico de Attac-Alemania, en su último libro analiza la última crisis del capitalismo tardío y sus alternativas. En él Altvater planta cara a Fukuyama: el fin del capitalismo, asegura, no es el fin de la historia, sino que hay historia más allá del capitalismo.

—Hasta hace unos años “capitalismo” era una palabra tabú. Profesor Altvater, ¿cómo definiría el término capitalismo?

—No es sólo un término, se trata de una forma social muy dinámica, pero también muy proclive a las crisis. El capitalismo se funda en la propiedad privada de los medios de producción y, debido a ésta, en el derecho a la apropiación de la plusvalía producida por la fuerza de trabajo. Se regula por las leyes del mercado y el dinero. El capitalismo es por lo tanto a un mismo tiempo una sociedad del trabajo (Arbeitsgesells chaft) y una sociedad del dinero (Geldsgesellschaft).
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“Marxism and ecology”: John Bellamy Foster – Marxism 2011

14/08/2012 2 comentarios

[This article is an extended version of a talk delivered at the Marxism 2011 Conference, University College of London, July 3, 2011]

By John Bellamy Foster

September 1, 2011 — Monthly Review — It is no secret today that we are facing a planetary environmental emergency, endangering most species on the planet, including our own, and that this impending catastrophe has its roots in the capitalist economic system. Nevertheless, the extreme dangers that capitalism inherently poses to the environment are often inadequately understood, giving rise to the belief that it is possible to create a new “natural capitalism” or “climate capitalism” in which the system is turned from being the enemy of the environment into its savior.1 The chief problem with all such views is that they underestimate the cumulative threat to humanity and the earth arising from the existing relations of production. Indeed, the full enormity of the planetary ecological crisis, I shall contend, can only be understood from a standpoint informed by the Marxian critique of capitalism.

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