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«El último combate de Lenin»: Moshe Lewin
Con posterioridad a la Segunda Guerra Mundial, han aparecido en la escena política internacional gran número de regímenes progresistas dictatoriales, cuyo único precedente lo constituye la Unión Soviética, que celebra ahora el cincuentenario de su creación. Estos cincuenta años de experiencias socialistas podrían ser, sin duda, muy provechosos para los nuevos Estados, si éstos se preocuparan de adquirir un conocimiento profundo sobre los mismos y meditaran respecto a los avatares de la primera dictadura proletaria: así, el fracaso de los “combinados agroindustriales”, creados en la U.R.S.S. en 1929-1930, ha prefigurado el de las comunas populares chinas, y Nikita Kruschev fue víctima de la misma megalomanía cuando en 1950 quiso implantar las “agrociudades”. En cuanto a las enseñanzas económicas y sociales, singularmente ricas, del período de la Nep, con excepción de algunos soviéticos, han sido sobre todo los especialistas anglosajones quienes las han tenido en cuenta, a pesar de que apenas podían sacar provecho de las mismas. Muchos otros períodos y otros elementos de la historia soviética permanecen sumergidos en una niebla más o menos densa, apenas disipada aquí y allá por los trabajos de algunos investigadores. Es poco probable que la élite gobernante de la Unión Soviética conozca la verdadera historia de su país —descontando las experiencias vividas por cada personalidad individual— ya que, a causa de un fenómeno singular, los países marxistas tratan su historia como un secreto de Estado. Los dirigentes parecen creer que el conocimiento de un pasado con frecuencia trágico es descorazonador para la construcción del futuro a los ojos de aquellos que deben construirlo; ahora bien, no cabe duda de que la ignorancia de la historia hipoteca toda prospectiva mucho más gravemente que su divulgación y su análisis. Mientras la historia sólo pueda alcanzar la divulgación a través de una sanción oficial, seguirá en la oscuridad, ya que es la disciplina científica que corre mayor riesgo de ser viciada por la estatización.
«La filosofía de la praxis hoy»: Entrevista con Néstor Kohan
Entrevista con Néstor Kohan :: Esta corriente cuestiona desde el posmodernismo, posestructuralismo, posmarxismo, etc, 
(Buenos Aires, agosto de 2012)
* ¿Cómo ves el mundo contemporáneo? ¿Existe una alternativa actual al capitalismo?
En nuestra opinión, hoy en día el mercado capitalista y el “american way of life” (modo de vida norteamericano) se han impuesto y generalizado de manera brutal a escala planetaria. A pesar de la crisis aguda (todavía peor que la de 1929) que hiere al capitalismo en sus entrañas, sus propagandistas lo presentan en los medios de comunicación como el único modo de vida posible. En ese contexto, se torna más necesario que nunca repensar una alternativa para los pueblos oprimidos, para la juventud rebelde, para la clase trabajadora que resiste, en todo el mundo, pero en particular en Nuestra América. La mejor alternativa, la más viable, la más posible, la más deseable, la más potente y además la más abarcadora de todas —porque no deja a ningún movimiento social afuera e integra todas las rebeldías en un mismo arco iris anticapitalista— es la teoría del marxismo y el proyecto político socialista-comunista. No es la única alternativa, hay otras, pero en su gran mayoría, las demás son rebeldías de corto alcance, de mirada miope, de radio restringido (porque por lo general suelen dar cuenta únicamente de un tipo específico de dominación, sin mirar ni abarcar al conjunto del sistema capitalista como una totalidad). Esas otras alternativas, aunque justas y necesarias, sin embargo suelen carecer de la capacidad teórica y del proyecto político de largo alcance, estratégico, para aglutinar al conjunto de clases, capas, segmentos y movimientos sociales de los oprimidos contra la totalidad del sistema capitalista. El marxismo, en cambio, sin desconocerlas ni darles la espalda, las integra, incorpora sus reclamos, permite articularlas dentro de un horizonte mucho más radical, más ambicioso, más profundo y con un grado de solidez teórica que las demás no tienen. Por eso, en nuestra opinión, todavía no ha nacido una teoría del mismo nivel de comprensión y de la misma capacidad crítica y política del marxismo —entendido como filosofía de la praxis— que pueda llegar, quizás, a reemplazarlo o a superarlo.
«The Significance of Occupy»: Dan La Botz, Robert Brenner, and Joel Jordan
The Occupy Movement, the first such broad, national, multi-issue, mass movement in forty years, represented a test for the revolutionary socialist left in several senses. First, would the left recognize its important and immediately move to become an active part of it and work within it to help provide leadership? Second, would the left during Occupy be able to both appreciate its strengths and develop a critique of its weaknesses and limitations? Would it as the same time be able to conduct socialist propaganda and recruit to the socialist movement? Third, would the left in retrospect be able to analyze and learn from the Occupy experience in order to prepare itself for future movements?
The following document is seen as part of the process of understanding and analyzing Occupy and what proved to be the most important development of the Occupy movement–its interaction with the labor unions. This interaction represented the greatest challenge to the movement and to those of us who seek to understand it and learn from it.
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«Marx’s Method in Capital»: David Harvey and Alex Callinicos
Marx’s Method in Capital
David Harvey & Alex Callinicos
Marxism 2012 Conference
London | July 2012
Video «The Urbanisation of Class Struggle»: David Harvey at Marxism 2012
The Urbanisation of Class Struggle
Marxism 2012 Conference
London | July 2012
«El conflicto en las cuencas mineras españolas»: Segundo Menéndez
El conflicto en las cuencas mineras españolas, contado por Segundo Menendez, minero asturiano, miembro de la Corriente Sindical de Izquierdas (CSI).
Realizado en el Parc de la Espanya Industrial, en el barrio de Sants, Barcelona, el 20 de julio de 2012.
Una charla organizada por la Comision laboral de 15M de Sants, Coordinadora laboral i suport mutu del 15M, y las asambleas de Sants, Les Corts, y Poble Sec.
«El origen de la explotación capitalista»: Marta Harnecker
INTRODUCCION
1. En este Cuaderno de Educación Popular nos proponemos estudiar el mecanismo fundamental que explica por qué en la sociedad capitalista existe un pequeño grupo de personas que posee muchas riquezas y goza de una vida fácil, mientras una parte importante de las y los trabajadores vive en una situación muy difícil.
2. Ya dijimos en el Cuaderno anterior que descubrir las verdaderas causas de la explotación capitalista no es una tarea fácil. Ese trabajo fue realizado en el Siglo XIX por un científico alemán llamado Carlos Marx. Este investigador escribió varios volúmenes sobre el tema en su obra maestra que tituló justamente: El Capital.
3. A partir de los aportes de Marx, los trabajadores y pueblos del mundo pueden conocer esas causas y prepararse mejor para luchar contra ese sistema tan inhumano y perverso. Este texto está basado en sus ideas.
«Las raíces de los levantamientos árabes: ensayo de interpretación»: Bouziane Semmoud
I. Introducción
Gracias a los levantamientos populares del mundo árabe, Europa se ha vuelto a interesar por esta región, a menudo considerada como una entidad homogénea, no tanto quizás en la esfera científica pero sí en los círculos mediáticos, que se hacen eco de las opiniones de especialistas según los cuales estas revueltas son revoluciones abocadas a generalizarse al conjunto de la región. Los discursos se centran en la muy legítima aspiración democrática de las sociedades y, en especial, de los jóvenes, origen del movimiento de protesta1. Al parecer, esta solo podría ajustarse al modelo «occidental», presentado como universal y sobre el que raramente se reflexiona, a pesar de que, en sus reivindicaciones sociales, el movimiento de los indignados que surgió en España, Grecia y luego Francia ha acompañado sus reivindicaciones sociales de un cuestionamiento de la democracia representativa. Esta ignora a menudo la evolución de las aspiraciones de muy amplios segmentos de la sociedad y no está exenta de derivas como la conocida por Italia, donde el modelo de «éxito» encarnado por Berlusconi y sus extravagancias hizo millones de émulos. La bipolarización política puede bloquear la escena política y la preeminencia del modelo neoliberal agrava los desequilibrios sociales: las formas de protesta permanente observadas en Túnez y Egipto podrían inspirar en la sociedad la búsqueda de un modo de control pacífico de las fuerzas políticas consagradas por el veredicto electoral. Este flujo de ideas que preconiza la evolución de la relación entre poder y sociedad es silenciado, a la vez que se subraya el peligro –muy real– de que las fuerzas islamistas se apropien del viento de libertad que sopla en el mundo árabe. Este hecho ha sido presentado a veces como una tendencia inevitable, remitiendo al lector, al oyente o al telespectador hacia el discurso dominante sobre el conflicto de civilizaciones que enfrenta a «Occidente» con el «mundo musulmán» e incluso con el islam. Así, vuelve a traerse a colación el tema de las rivalidades comunitarias, habitualmente privilegiado por estos mismos medios de comunicación, pero también por sectores enteros del mundo de la investigación en el ámbito de las ciencias sociales. La estrategia conciliadora adoptada por los islamistas en Túnez y Egipto parece haber disipado estos temores y el discurso imperante ahora es el de la integración de estas corrientes en el juego político.
De los Mineros al Mundo
Un discurso robado a Juan Carlos Lorenzana el 30 de Junio del 2012 en la Fiesta de la dignidad en León España sobre el conflicto minero.
«Solo queremos ser como vosotros»
«Economía y ecología: problemas políticos»: Jesús Albarracín
Durante los últimos tiempos, algunos economistas marxistas y algunos ecologistas hemos dado muestras de una enorme incomprensión mutua, a pesar de que todos estábamos comprometidos en la misma lucha emancipadora. Los primeros, hemos asumido algunos valores ecologistas fundamentales, pero hemos tendido a considerar que el cuerpo teórico y político que venía del ecologismo subvaloraba el papel central que desempeña la lucha de clases en el sistema capitalista. A mi modo de ver, los segundos han cometido un error similar pero en la dirección opuesta, al menospreciar la economía marxista, calificada de «tradicional», por su pretendida incomprensión de los problemas derivados de la crisis ecológica. Como consecuencia, los economistas marxistas hemos tendido al eer demasiada poca ecología y los ecologistas demasiada poca economía. Es hora de tender puentes para comenzar a entendernos.
Una cuestión de método
1. Comparto totalmente las críticas a la «izquierda tradicional» por no haber comprendido el problema ecológico. Durante la larga fase de expansión del capitalismo tardío, la generalización de las tecnologías sucias, el despilfarro de recursos, el problema de los residuos, etc, eran demasiado evidentes como para que la izquierda los hubiera incorporado a sus análisis teóricos y políticos. Pero no lo hizo, salvo en lo que se refiere a la energia nuclear e, incluso en este tema, las aproximaciones no siempre fueron correctas. Hay que reconocer que la ecología, como problema político, no fue considerado seriamente hasta que los Verdes alemanes demostraron, en la década pasada, su potencialidad electoral y movilizadora. Hoy es evidente que la izquierda transformadora no puede ser otra cosa que «rojiverde».
«CSE ¿Trabajadores? ¿Profesionales?»
Tras 2 semanas en las cuencas mineras, el equipo de documentalistas de LaTele.cat, ha sido testigo de un hostigamiento constante, día, tarde y noche por parte de los mineros a las fuerzas de seguridad del estado, plantando barricadas y defendiéndolas desde la dominación del terreno, la guerra de guerrillas y la acción directa. También planteando enrroques en los pozos desde los que se mantienen autovías carreteras y vias ferreas bloqueadas por horas. La respuesta policial, lejos de afrontar el problema de cara, no entra a la batalla. Incluso los representantes policiales tienen un tono comprensivo y conciliador que es poco habitual, tanto como que alguien les plante cara en su terreno: la violencia.
«Valor interpretativo de la obra de Marx y Engels aplicable a la realidad de América Latina»: Sergio Bagú
1. Introducción
Como todo lo que se refiere a Carlos Marx y Federico Engels se encuentra envuelto en un clima de equívocos y aguda polémica, a menudo insustancial, debo aclarar que aquí hablaré exclusivamente de la obra escrita y de la correspondencia conocida de ambos. No me referiré a ningún otro autor considerado marxista ni mucho menos, a partidos políticos ni a grupos o tendencias.
Desde el fallecimiento de Marx en 1883 y el de Engels en 1895, la obra de ambos —una sola obra con dos autores— ha ido atravesando periodos de olvido casi absoluto y de aceptación generalizada, matizados siempre con actitudes de reverencia extrema y de horror. Cada una de estas oscilaciones tiene su propio sentido histórico, que puede no relacionarse sino lejanamente con el contenido conceptual de la obra.
Segundo Menéndez Collar – Striking Asturian miner – addresses Unite the Resistance conference
The economic crisis and austerity measures have brought misery to millions of workers and poor people across Europe.
But the turmoil at the top has been met with resistance from below. Right wing governments have been thrown out of office and strikes in Greece, France, Spain and Portugal have shaken the bosses.
Reading Marx’s Capital with David Harvey
Free Öcalan
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Marx desde cero
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