«A philosopher under suspicion»: Sergei Mareyev
The Soviet philosopher Evald Ilyenkov, who died in 1979 following a renewed witch-hunt against him by the authorities, defied Stalinist dogma and made a priceless contribution to the creative development of the Marxist method. This profile of Ilyenkov’s life and work is by philosophy scholar Sergei Mareyev. It first appeared in the Journal of Moscow State University, Volume 7, No. 1 in 1990. It is published in English for the first time.
Translation by Angela Landon
In 1989 we marked two dates associated with one name – 65 years from the day of his birth, and 10 years from the day of Evald Vasilievich Ilyenkov’s death. He belonged to the small group of leading Marxist philosophers who creatively developed revolutionary science in spite of the regime imposed 60 years ago in the Soviet Union, and despite having the least possible support.
Probably the attitude of the official scientific side was best expressed by his former comrade A.A. Zinoviev in a friendly cartoon, when they were still making the famous Moscow wall newspaper of the Institute of Philosophy (USSR Academy of Sciences).
«The intellectual and cultural history of cultural-historical theory: rethinking the past for the future»: Nikolai Veresov
Nikolai Veresov continues his series of lectures on cultural-historical theory and the genetic research methodology.
This lecture is devoted to the history of Vygotsky’s cultural-historical psychological theory and its contemporary applications. The main emphasis will be given to the stages of development of Vygotsky’s thinking from 1917 to 1934 and to the history of the reception of cultural-historical theory in the Western academic community. The undiscovered potential of cultural historical theory and possible ways of its exploring will be discussed during the lecture. This seminar is hosted by the Child & Community Development Faculty Research Group and the Dialectical Logic Reading Group, Faculty of Education, Monash University, Peninsula campus.
«Statistical Evidence of Falling Profits as Cause of Recession»: J. A. Tapia Granados
Tapia Granados, José A. “ Statistical Evidence of Falling Profits as Cause of Recession A Short Note”, Review of Radical Political Economics December 2012 vol. 44 no. 4 484-493.
Data on 251 quarters of the U.S. economy show that recessions are preceded by declines in profits. Profits stop growing and start falling four or five quarters before a recession. They strongly recover immediately after the recession. Since investment is to a large extent determined by profitability and investment is a major component of demand, the fall in profits leading to a fall in investment, in turn leading to a fall in demand, seems to be a basic mechanism in the causation of recessions.
«Multiplicadores multiplicantes»: Michael Roberts
Los keynesianos se excitaron mucho el año pasado cuando el FMI presentó su informe semestral en octubre sobre la economía mundial y anunció que su anterior estimación de los multiplicadores fiscales era demasiado baja y que el impacto de las medidas de austeridad aplicadas por varios gobiernos en Europa, incluido el Reino Unido había sido mucho mayor que lo que se había pensado previamente (véase FMI World Economic Outlook, octubre de 2012 y mi nota, El multiplicador de suficiencia).
Hay que recordar que el multiplicador es un dispositivo inventado por Richard Kahn, un discípulo de Keynes de la década de 1930. Pretende medir la variación real del PIB causada por un cambio en el gasto público o los impuestos – en otras palabras, el impacto en el crecimiento de las medidas fiscales del gobierno. El informe del FMI parecía justificar la visión keynesiana más radical de que la austeridad ha ido empeorando las cosas y que la economía capitalista necesita más estímulo fiscal y no menos.
«Introdução à Ontologia de Lukács: Aspectos Históricos e Ontológicos»: Sergio Lessa
Em novembro de 2012 o professor de filosofia Sérgio Lessa ministrou na Universidade de Brasília um curso introdutório à ontologia de György Lukács, um dos mais importantes pensadores do marxismo ocidental. Lukács contribuiu enormemente sobre temas relacionados à reificação do ser social, ao fetichismo, à dialética e ao marxismo como ontologia fundada na categoria do trabalho humano, além de ter sido capaz de elucidar muitas das relações teóricas entre Kant, Hegel e Marx antes mesmo da publicação de vários dos manuscritos de Marx que somente hoje temos acesso. Lukács, ademais escrever sobre ética e estética do ponto de vista da análise marxista, foi ele também responsável por escrever um tratado sobre ontologia desde o início da escravidão até os dias em que morreu. O professor Sérgio Lessa faz uma excelente introdução à obra máxima de Lukács, a Ontologia do Ser Social, e aproveita também para discutir assuntos correlatos. Acompanhe aqui a gravação completa do evento.
«La mujer que vengó al Che Guevara» Jürgen Schreiber
Hija de uno de los grandes propagandistas del nazismo (Hans Ertl, por mucho tiempo se lo conoció como «el fotógrafo de Hitler»), Monika terminó en Bolivia cuando el Tercer Reich se derrumbó y los jerarcas huyeron a los refugios más lejanos del planeta. Se crió en un círculo tan cerrado como racista, en el que brillaban su padre y otro siniestro personaje al que ella llamaba «tío»: Klaus Barbie, «el Carnicero de Lyon».
Pero la joven y bella alemana creció y todo cambió en el final de los años sesenta. Y la muerte de Ernesto Guevara en la selva boliviana significó el empujón final: rompió con sus raíces y en un giro copernicano terminó militando en las filas del Ejército de Liberación Nacional, el grupo guerrillero creado por el mismísimo Che.
«Origins on CHAT: German Philosophy and Marx»: Andy Blunden
Talk given at the Monash Education Research Community, within the Department of Education at Monash University, by Andy Blunden on 20 April 2010.
The talk is the first of a two-part seminar for the International Course on Cultural Historical Activity Theory. It covers the contributions to this current of thought derived from Descartes, J G Herder, Goethe and Hegel. Part Two, deals with Marx. See marx.org/subject/philosophy/german.htm for readings, home.mira.net/~andy/works/origins-chat.htm for text of this talk and ethicalpolitics.org/chat/Genealogy-CHAT.htm for a diagram of the historical sources of CHAT more widely.
«Timadores y profetas: Hechos, ficciones y fetichismos»: David Harvey
This is an introduction to DAVID HARVEY´s talk in Buenos Aires, on 27th december 2012
«SWINDLERS AND PROPHETS: FACTS, FICTIONS AND FETISHISMS»
BIOECON MEDIA is a platform dedicated to exploring different forms of social organization and supporting cultural innovation.
«Los viajes de ida y vuelta del pensamiento crítico económico»: Miren Etxezarreta
Resumen: En este artículo se revisa brevemente la evolución del pensamiento económico desde la crisis de los setenta. Se presenta, primero, la evolución que causó el fin del keynesianismo y el resurgir de la economía neoclásica y las políticas económicas neoliberales, para pasar después a revisar los cambios experimentados por el pensamiento marxista . Y se hace una rápida incursión en la alteración que el pensamiento económico ha experimentado con la crisis actual.
Abstract: In this article the evolution of economic tough since the crisis of the seventies is briefly revised. First, the reasons for the decline of Keynesianism are presented together with the ones that led to the recovery of Neoclassical principles and neoliberal policies, and then the development of changes in Marxist economic though is reviewed. A very rapid revision of the changes in the economic though motivated by the present crisis is also intended.
«Not Just Capital and Class: Marx on Non-Western Societies, Nationalism and Ethnicity»: Kevin B. Anderson
While Marx’s major writings concentrated on capital and class in Western Europe, he also wrote extensively on ethnicity and nationalism, colonialism, and non-Western societies. A slightly different version appeared in Socialism and Democracy, Nov. 2010. Parts of the first half were presented at plenary sessions at the Historical Materialism Conference, London, November 14, 2010; parts of the second half were presented at a panel on “Marxism Beyond the Boundaries,” sponsored by the Hobgoblin Online Journal and the International Marxist-Humanist Organization, London, November 11, 2010 — Editors
Despite the revival of interest in Marx since the economic crisis hit, some important ideological and conceptual barriers continue to block what would be a very positive step, returning to Marx as the primary source of leftist critique of capitalist modernity as a whole, and as providing the theoretical ground for its overcoming [Aufhebung].
«La disminución de la participación de los salarios en el origen de la crisis»: Michel Husson
La política de “devaluación interna”, es decir, la austeridad salarial se presenta actualmente como un medio para reducir los desequilibrios intra-europeos y superar la crisis. De esta manera se culpa implícitamente a los salarios de ser los responsables de la crisis. Lo que defiendo aquí es justamente el punto de vista contrario: la disminución general de la participación de los salarios (en el valor añadido) está en el origen de la crisis actual, en la medida en que se acompaña de tendencias insostenibles. Una vez establecido el hecho de esa disminución de los salarios y su mecanismos, el artículo propone un esquema general de interpretación del modelo neoliberal. Y termina con un enfoque más prospectivo, haciendo hincapié en el impasse al que conduce el ajuste salarial.
Los hechos
Todos los estudios recientes de organizaciones internacionales como la OCDE, el FMI y la Comisión Europea coinciden en la disminución general de la participación de los salarios en el valor agregado. La contribución más reciente es la de la OCDE que se plantea en su último Panorama del Empleo los motivos de la “participación cada vez menor del trabajo” (OCDE, 2012).
«Perspectivas del pensamiento crítico, hoy»: Gabriel Vargas Lozano
Este coloquio está dedicado a examinar las perspectivas del pensamiento crítico en la actualidad. El tema, sin embargo, requiere la definición de que entendemos por pensamiento crítico, para luego caracterizar la situación actual de dicho pensamiento y finalmente, plantear algunas de las tareas que se tienen hacia el futuro.
1. ¿Qué entendemos por pensamiento crítico?
En un primer sentido general, podríamos decir que “pensamiento crítico” es toda reflexión que implique la búsqueda de un nuevo conocimiento de la realidad; que aliente una nueva conducta ética o política o proponga un nuevo tipo de sociedad. Así, Sócrates, en el campo de la filosofía, al cuestionar las creencias comunes de los ciudadanos de Atenas, ejerció un pensamiento crítico pero también lo hicieron Platón, Aristóteles y toda una serie de filósofos hasta la actualidad. Pero el pensamiento crítico también está presente en la ciencia, en la medida en que sus descubrimientos implican una revolución de las ideas vigentes como lo han sido los casos de Galileo, Darwin o Freud, por sólo mencionar tres ejemplos. Hay también un pensamiento crítico en la literatura y el arte. Por tanto, el pensamiento crítico es la base de toda innovación en la cultura. En la filosofía, el pensamiento crítico es fundamental. Los filósofos ilustrados franceses, por ejemplo, ejercieron su crítica a las condiciones de dominación de su tiempo y constituyeron las bases de la nueva conformación social, al distinguir entre religión y política (Voltaire); al proponer la división del poder ejecutivo (Montesqueieu); al apuntalar a la centralidad de la razón científico-técnica (D’Alembert, Diderot) y al proclamar la instauración de una nueva razón. Kant, dentro de este movimiento, denominó a tres de sus grandes obras, Críticas, con lo cual quería establecer los límites del pensamiento en el conocimiento del mundo; los límites del actuar y del creer. Crítica implicaba distinción o delimitación entre el conocimiento probado y la noción incierta; entre el actuar correcto e incorrecto y sobre los alcances del juicio estético.
«Revolution at Point Zero: Housework, Reproduction, and Feminist Struggle»: Silvia Federici
Film of the Public Lecture by Silvia Federici about her new book: Revolution at Point Zero: Housework, Reproduction, and Feminist Struggle (PM Press, 2012)
Presented by Bristol Radical History Group
http://www.brh.org.uk/
Written between 1974 and the present, Revolution at Point Zero collects forty years of research and theorizing on the nature of housework, social reproduction, and women’s struggles on this terrain—to escape it, to better its conditions, to reconstruct it in ways that provide an alternative to capitalist relations. In this talk Silvia outlines the ideas within this book in a clear and lucid way. Indeed, as Federici reveals, behind the capitalist organization of work and the contradictions inherent in «alienated labor» is an explosive ground zero for revolutionary practice upon which are decided the daily realities of our collective reproduction. Beginning with Federici’s organizational work in the Wages for Housework movement, the essays collected here unravel the power and politics of wide but related issues including the international restructuring of reproductive work and its effects on the sexual division of labor, the globalization of care work and sex work, the crisis of elder care, the development of affective labor, and the politics of the commons.
«El ‘Lincoln’ de Spielberg, Karl Marx y la Segunda Revolución Americana»: Kevin B. Anderson
El «Lincoln» de Steven Spielberg transcurre en un solo pero crucial mes de la Guerra Civil de los EE.UU., un conflicto equivalente a una segunda revolución americana. En enero de 1865, cuando faltan pocos meses para la victoria de la Unión sobre la Confederación, el presidente Abraham Lincoln decide hacer aprobar la Decimotercera Enmienda a la Constitución de los EE.UU., para la abolición de la esclavitud sin condiciones y sin indemnización a los propietarios de esclavos. Se trata de un Lincoln muy diferente al candidato de 1860, que se negó a hacer campaña como abolicionista, o al presidente que aplazó la Proclamación de la Emancipación casi hasta el tercer año de la Guerra Civil, en 1863. Se trata de un Lincoln que ha crecido con los tiempos, cuyo ejército ahora incluye 200.000 soldados negros, y cuyos discursos comienzan a insinuar derechos de ciudadanía y voto para los antiguos esclavos.
«Marxismos contra corriente: sopesando la década de los ochenta»: Francisco Fernández Buey y Carles Muntaner
Para especificar que se entiende por «crisis del marxismo» y qué marxismo es el que está en crisis hay que empezar con el importante cambio que ocurrió hacia finales de los setenta: el desplazamiento del centro del marxismo académico hacia los países de habla inglesa. De hecho, una parte importante del marxismo académico de los ochenta proviene del mundo anglosajón. Inglaterra y Estados Unidos, este último en particular, han sido productivos como también lo han sido los países nórdicos y los autores que han adoptado el inglés como su expresión académica y científica. Este desplazamiento pudo haber sido previsto por Louis Althusser y Lucio Coletti quienes proclamaron la crisis general del marxismo en 1977. De todas formas, es claro que a finales de los 70 la hegemonía del marxismo -si es posible hablar en estos términos- estaba pasando de Alemania y los países sureños de Europa hacia los Estados Unidos e Inglaterra, tal como Perry Anderson ha mostrado en detalle en un corto pero sugerente ensayo titulado “Tras la huella del materialismo histórico” (Siglo XXI, 1984). En forma simultanea al traslado del marxismo académico hacia los países de habla inglesa tiene lugar un debilitamiento progresivo del nexo entre movimientos que están agitando el mundo actual, movimientos que expresan “la ira del ciudadano humillado», en palabras de Claude Julien.
Reading Marx’s Capital with David Harvey
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