«Henryk Grossmann y la función económica del imperialismo»: Marcelo Yunes
Sin haber sido un dirigente político sino esencialmente un académico de izquierda, el trabajo de Grossmann —nacido en 1881 en Cracovia, hoy Polonia, entonces Galitzia austríaca— representa una síntesis muy valiosa de la teoría económica marxista. Lamentablemente, sus obras y en particular la que aquí comentaremos, La ley de la acumulación y el derrumbe del sistema capitalista (en adelante LADSC, México, Siglo XXI, 1984), no han sido objeto de difusión y estudio sistemático ni siquiera en la izquierda revolucionaria, aunque sus méritos son reconocidos por autores muy influyentes en el ámbito de la economía marxista, como Roman Rosdolsky y Anwar Shaikh. Precisamente en función de su limitada difusión, nos permitiremos, a riesgo de abusar de la paciencia del lector, citar su trabajo de manera acaso más profusa que lo habitual.
Nos limitaremos aquí a un aspecto de su exposición, el referido a la función económica del imperialismo. Cabe comenzar por recordar la tesis central de Grossmann, que se ubica en línea, a nuestro juicio, con la interpretación más clásica de la teoría del valor y de las crisis en el propio Marx. Para Grossmann, el origen de las crisis (lo que él denomina “derrumbe”, término que, como señaláramos, en último análisis remite a los límites intrínsecos de la acumulación, pero que se presta a abusos en los que a veces el propio Grossmann incurre) no es, justamente, externo a la acumulación. Siguiendo el criterio de Marx, “el límite del capital es el capital mismo”, en la medida en que la “carrera” por acumular, valorizar, realizar plusvalía y volver a acumular termina deteniéndose, en el fondo, no por obstáculos en la realización —postulados por Rosa Luxemburgo y en general por la escuela subconsumista— sino por insuficiente valorización del capital acumulado. Y esta insuficiencia deriva de la acumulación misma, de la creciente composición orgánica del capital y de la consiguiente tendencia a la baja de la tasa de ganancia.
«The Letters of Rosa Luxemburg» by Kathleen Chalfant
Acclaimed actress Kathleen Chalfant performs a selection of Rosa Luxemburg’s letters at the official opening of the Rosa Luxemburg Stiftung New York Office, November 2012. For more information, visit www.rosalux-nyc.org.
Introduction by Albert Scharenberg, Co-executive director of the Rosa Luxemburg Stiftung New York Office
«Rosa Luxemburg»: Interview with Luxemburg Scholar and Editor, Peter Hudis by Dr. Lenore Daniels
Summary: Dr. Lenore Daniels, a columnist for Black Commentator Magazine, discusses Rosa Luxemburg’s legacy as a an anti-imperialist thinker and interviews Peter Hudis, co-editor, along with Georg Adler and Annelies Laschitza, of The Letters of Rosa Luxemburg (2011). Originally appeared in OpEdNews –Editors
«Examen de la crítica de C. Benetti y J. Cartelier a la teoría del dinero de Marx»: Abelardo Mariña Flores y Mario L. Robles Báez
En la parte tercera de Merchands, salariat et capitalistes (1980), Benetti y Cartelier realizan un examen crítico a la consistencia lógica de algunas de las proposiciones teóricas inherentes a la teoría del capital de Marx en El Capital. Algunas de estas críticas son desarrolladas y reproducidas en trabajos posteriores, por separado, por un lado, en el capítulo v del libro de Benetti Moneda y teoria del valor (1990), y por otro lado, en el articulo de Cartelier «Marx’s theory of value, exchange and surplus value: a suggested reformulation» (1991). La presentación de las formas del valor de Marx es uno de los problemas críticamente analizados por ellos; particularrnente, ellos intentan mostrar que Marx no tuvo éxito en la derivación del concepto de dinero a partir del de la mercancía y, por lo tanto, de las relaciones de intercarmbio mercantil. Una irnportante crítica a los argumentos que presentan Benetti y Cartelier en Merchands, salariat et capitalistes a este respecto se encuentra en Fausto (1983); Williams (1992) objeta algunos de los argurnentos desarrollados en el artículo de Cartelier; y, en su respuesta al texto de Benetti, Robles (1992 y 1997) desarrolla algunos de los argumentos críticos de Fausto relacionados con la interpretación de Benetti y Cartelier respecto a la presentación de la génesis de la forma-dinero del valor de Marx.
Call for Papers «Marx2013 Conference» 19–20 October 2013, Stockholm
Call for Papers
marx2013: Class Crisis Critique Capitalism
Conference 19–20 October 2013, ABF-huset, Stockholm, Sweden
Since the financial crisis in 2008, Karl Marx’ analysis of society have been discussed in wider circles, even amongst mainstream economists, in order to grasp the crisis of the global economy. What more can Marx’ analysis and social critique contribute with, if we want to understand contemporary society also in other senses? At the conference marx2013, distinguished international scholars discuss about the importance of Marx’ theories to understand today’s development of society, economy and culture, focusing concepts as class, crisis, critique and capitalism.
«Teoria do Valor Trabalho e Crise»: Ricardo Antunes
Teoria do Valor Trabalho e Crise
Prof. Dr. Ricardo Antunes
Palestra proferida na UnB dia 19 de outubro de 2012, no período da tarde, na mesa redonda: Teoria do Valor Trabalho e Crise durante o I Encontro Internacional Teoria do Valor Trabalho e Ciências Sociais. Realização: Grupo de Estudos e Pesquisa sobre o Trabalho, Departamento de Sociologia/UnB.
Nota de Prensa de Ángeles Maestro
Ante la nueva oleada de criminalización desde medios digitales contra su persona, con motivo de la radicalización de la lucha contra la privatización de la sanidad.

Durante muchos años, los investigadores y lectores se preguntaron por qué Lukács nunca contestó al fuego intenso de la crítica dirigida contra Historia y Conciencia de Clase
Entrevista pública y debate. El Premio Libertador al Pensamiento Crítico fue instituido por el PresidenteHugo Chávez Frías para promover y alentar el pensamiento crítico en Nuestra América. El galardón para las obras publicadas en 2012 fue para el libro América Latina en la Geopolítica del Imperialismo de Atilio Boron. Queremos celebrar este premio abriendo la puerta a la reflexión sobre una trayectoria que ha trascendido ampliamente los límites nacionales, participando en toda batalla cultural y política librada por los pueblos sometidos del mundo.
En una nota anterior (
-¿Qué pensó Marx sobre el problema nacional?-La posición histórica del marxismo no ha sido unívoca ni uniforme. En sus primeros escritos Marx y Engels tenían, junto a su humanismo universalista y al internacionalismo, un punto de vista cosmopolita, sintetizado en la expresión “los trabajadores no tienen patria” del Manifiesto comunista (1848). Ese mismo año Engels escribía: “En América hemos presenciado la conquista de México la que nos ha complacido. Constituye un progreso, también, que un país ocupado hasta el presente exclusivamente de sí mismo, desgarrado por perpetuas guerras civiles e impedido de todo desarrollo, un país que en el mejor de los casos estaba a punto de caer en el vasallaje industrial de Inglaterra, que un país semejante sea lanzado por la violencia al movimiento histórico. Es en interés de su propio desarrollo que México estará en el futuro bajo la tutela de los Estados Unidos” (1848). Apenas un año después Engels se pregunta: “¿O acaso es una desgracia que la magnífica California haya sido arrancada a los perezosos mexicanos, que no sabían qué hacer con ella?» (1849). En sus artículos sobre “La dominación británica en la India” (1853) Marx justifica la penetración del colonialismo inglés en el oriente en nombre del “progreso histórico” (aún cuando se queja en el terreno ético de los métodos salvajes de los británicos).
Associazione Amigi – Incontri del giovedì.
Video de la entrevista que el colectivo Trabajadores Desde el Marxismo ha realizado al filósofo marxista argentino Néstor Kohan en las instalaciones de la Unidad de Posgrado de la UNAM (22/08/13).
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