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«¿Estado o comunidad?»: Enrique Dussel
En su última obra, Commonwealth, Antonio Negri considera nuevamente la forma Estado como una institución propia de la modernidad burguesa (lo mismo que J. Holloway y otros intelectuales) que hay que superar para iniciar lo que pudiera llamarse propiamente la política.
Esta tesis, como es sabido, fue defendida por el anarquismo (como el de Bakunin). K. Marx se opuso a este último en el sentido de que desde el campo social, por la lucha de clases en el nivel económico, había que superar a) el trabajo asalariado y b) el capital como condición de posibilidad de c) la disolución del Estado, y no por una lucha política directa (como los anarquistas) contra el Estado.
“Para superar el capitalismo, el valor de uso debe prevalecer sobre el valor de cambio”: David Harvey
Fernando Arellano Ortiz Conferencia de David Harvey: Se requiere “revolucionar el modo en que adjudicamos valor al trabajo”. “La ciudad es un botín de la lucha de clases”
La contradicción entre el valor de uso y el valor de cambio ha llevado a la actual crisis del capitalismo, afirmó el geógrafo y científico social británico David Harvey durante una de sus intervenciones en el marco del VI Encuentro Internacional de Economía Política y Derechos Humanos, organizado por la Universidad Popular Madres de Plaza de Mayo, que tuvo lugar entre el 4 y 6 de octubre en Buenos Aires. Por ello planteó la necesidad de que “el valor de uso debe volver a tener vigencia”.
Harvey se refirió a la situación en torno a la crisis del mercado inmobiliario y señaló que una de las respuestas que debe dar la izquierda en tal sentido “es que la vivienda vuelva a tener su valor de uso. O sea, atacar todo tipo de especulación. Que el valor de uso se imponga al valor de cambio.” Y amplió el concepto: también debe extenderse, recalcó, a la salud y a la educación.
«La crisis estructural necesita de una transformación estructural»: István Mészáros
Cuando se enfatiza la necesidad de una transformación estructural radical debe quedar claro desde el principio que ello no es un llamado a una Utopía no realizable. Al contrario, la característica distintiva primaria de las utopías modernas era precisamente la proyección de que la mejoría pretendida en las condiciones de vida de los trabajadores podía ser alcanzada en el ámbito de la base estructural existente de las sociedades criticadas. Así, Robert Owen de New Lanark, por ejemplo, que tenía una sociedad comercial básicamente insustentable con el filósofo liberal utilitarista Jeremy Bentham, intentó con ese espíritu la realización general de sus esclarecidas reformas sociales y educacionales. Ella pedía lo imposible. Como también sabemos, el altisonante principio moral “utilitarista” “el mayor bien para el mayor número” se redujo a la nada desde su defensa por Bentham. El problema para nosotros es que, sin una evaluación adecuada de la naturaleza de la crisis económica y social de nuestros días –que ya no puede ser negada por los defensores del orden capitalista, aun cuando ellos rechazan la necesidad de una transformación mayor–, la probabilidad de éxito a este respecto es insignificante. El fin del “Welfare State”, en el pequeño número de países privilegiados donde una vez fue instituido, ofrece una lección que nos hace reflexionar sobre ello.
«Commodity Fetishism vs. Capital Fetishism»: Dimitri Dimoulis and John Milios
Abstract
In Marx’s analysis of the Capitalist Mode of Production and more precisely in his theory of value, the key to decipher the capitalist political and ideological practices and structures is to be found. In this context, many Marxists believed that the analysis of “commodity fetishism” in Section 1 of Volume 1 of Capital renders the basis for understanding ideological domination and political coercion under the capitalist rule. The authors argue, that “commodity fetishism” is only a preliminary notion, which allows Marx to arrive, in subsequent Sections of Capital, at the concept of the “fetishism of capital”.
1. Introduction
From the days of his youth Marx was familiar with the statements of ethnographers on the subject of fetishism and used the term in his own writings.1 Equally important was in this context the influence of Hegel.
In this paper we are not going to deal with the different meanings that the notion of fetishism acquires at different points of Marx’s work, an issue which is related to the various concepts of fetishism in political economy, political philosophy and the social sciences.3 We will focus on the analysis of commodity fetishism, in an effort to contribute to the comprehension of the different dimensions of this concept, especially in Marx’s Capital. For this purpose, we will pursue the following course: At the beginning we are going to present various Marxist approaches to the subject. Subsequently, we are going to read these approaches in the light of Marx’s analysis. In this way we will attempt to investigate if and to what extent the notion of fetishism has itself attained a fetishist function within Marxism, creating inversions, transpositions and misinterpretations, and what is actually its significance in the framework of the Marxist approach to ideology.
«David Riazanov e a edição das obras de Marx e Engels»: Hugo Eduardo da Gama Cerqueira
RESUMO
Este artigo apresenta um esboço da biografia de David Riazanov, discutindo sua participação
na vida política e intelectual russa e, em especial, seu papel na descoberta e publicação do legado literário de Karl Marx e Friedrich Engels, que culminou na primeira tentativa de editar as obras completas destes autores, a Marx Engels Gesamtausgabe (MEGA).
Palavras-chave: David (Borisovich Goldendach) Riazanov; Karl Marx; Friedrich Engels; MEGA.
ABSTRACT
This article presents an outline of the biography of David Riazanov. The article discusses
Riazanov’s participation in the political and intellectual life of Russia, and his role in the discovery and the publication of the literary legacy of Karl Marx and Friedrich Engels, which culminated in the first attempt to edit the Marx Engels Gesamtausgabe (MEGA).
Key words: David (Borisovich Goldendach) Riazanov; Karl Marx; Friedrich Engels; MEGA.
«El problema de la vivienda en Venezuela y los intentos del Gobierno Bolivariano para solucionarlo»: Roberto Armando Ramírez
Centro de Investigación y Formación Obrera (CIFO)-ALEM
En Venezuela, al igual que el resto de Latinoamérica y los países en vías de desarrollo, el problema de la vivienda padecido por los más desposeídos tiene como principal consecuencia la formación anárquica de asentamientos irregulares en las afueras de las principales ciudades; estos son llamados popularmente a lo largo del continente: barrios, ranchos, comunas, villas, favelas, tomas e invasiones. En ese punto, es generalmente cuando las instituciones gubernamentales reaccionan, en formas diversas pero en fondos similares, para dar solución con este problema.
¿Y cuál es el problema que desean solucionar nuestros gobiernos: el problema de la miseria en la sociedad y uno de sus síntomas en la vivienda, o el problema de los asentamientos irregulares y su impacto en las urbes?
En primer lugar debemos aclarar algunas nociones, la más importante, la vivienda y el hábitat:
Vivienda es cualquier estructura que ofrece refugio y habitación a las personas con el fin de garantizar protección frente a los elementos de la naturaleza y sus amenazas. La necesidad de vivienda es tan antigua como los mismos inicios de la especie humana, sin ella, el hombre entendió que estaba a merced del clima, los depredadores y otras amenazas.
La vivienda ha sufrido varias transformaciones que se adaptan a las necesidades materiales y sociales del ser humano, la satisfacción completa de esas necesidades se define como hábitat.
[Video] István Mészáros no Roda Viva (12-02-2002)
O filósofo húngaro István Mészáros é entrevistado no Roda Viva (TV Cultura – gravado em 12.02.2002). Entrevistadores: Heródoto Barbeiro. Emir Sader, Ricardo Antunes, Carlos Nelson Coutinho, Luiz Gonzaga Beluzo, Maria Orlanda Pinasi e Haroldo Ceravolo Cereza.
Hungarian philosopher István Mészáros interviewed on Roda Viva (Brazilian TV Interview show – recorded on 12.02.2002) Interviewers: Heródoto Barbeiro. Emir Sader, Ricardo Antunes, Carlos Nelson Coutinho, Luiz Gonzaga Beluzo, Maria Orlanda Pinasi e Haroldo Ceravolo Cereza.
«La crisis española»: videoconferencia on-line de Miren Etxezarreta
Para ver la conferencia online de Miren Etxezarreta http://132.248.45.5/videoconf/tv.htm sobre las 4 de la tarde hora peninsular
«The Role of Language and Ideology in Social Reproduction According to Rossi-Landi»: Augusto Ponzio
Abstract
Rossi-Landi elaborated such concepts as linguistic production, linguistic work and linguistic capital in social reproduction, identifying homological relations with material production. These concepts describe factors that are fundamental in today’s social reproduction cycle as also emerges from the circulation of such expressions as ‘immaterial resource’, ‘immaterial capital’ and ‘immaterial investment’ in linguistic usage today. All this is accompanied by awareness of the importance of education, information and specialized knowledge for development and competition in present day knowledge society. Until recently material production and linguistic production, that is, manual work and intellectual work, were thought to be separate but related homologically at profound genetic and structural levels. The novelty is that in the world of global communication linguistic and material production have merged. The computer has united hardware and software in a single unit. The connection between work and material artefacts, on one hand, and work and linguistic artefacts, on the other, is now obvious such that the superior capacity of linguistic, that is, ‘immaterial work’, is also now obvious. Linguistic work leads the processes of production and development.
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«Crisis monetaria, crisis de acumulación»: Joaquín Arriola
Darle la vuelta a la situación, nos dice Arriola, es una decisión política internacional que sin embargo no se puede tomar sin afectar al problema de fondo, esto es, la ausencia de un sistema monetario internacional y el modelo de consumo a crédito ilimitado diseñado por las autoridades de Estados Unidos.
Breve excurso histórico
El crédito es el aceite en el motor de la economía capitalista. Todo el proceso de producción se hace a crédito: los bancos o los inversores financieros conceden crédito a las empresas para adquirir los bienes de capital necesarios para la producción; los trabajadores le conceden crédito al empresario, que no les paga sino al final de periodo laboral, normalmente un mes. Esos mismos trabajadores adquieren a crédito los bienes de consumo de larga duración, e incluso los productos más básicos. Los procesos de centralización del capital, genéticamente inscritos en la acumulación capitalista, también se financian a crédito.
A medida que aumenta la complejidad del proceso productivo, las innovaciones financieras se convierten por tanto en una necesidad para realizar operaciones de crédito que cada vez requieren un volumen unitario más grande, acorde con la dimensión de los procesos (de producción, de centralización) a financiar. De esta forma, las sociedades por acciones, las tarjetas de crédito o el sistema de préstamos interbancarios han surgido como innovaciones estratégicas dirigidas a facilitar la expansión de la economía de crédito.
«Radical Interpretations of the Present Crisis»: Loren Goldner – David Harvey – Andrew Kliman – Paul Mattick
// November 14th, 2012
7-10PM
// Wollman Hall
Eugene Lang building, 6th floor
65 W 11th St
New York, NY 10011
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«Marxismo, cuestión nacional y revolución continental en Latinoamérica»: Néstor Kohan
Seminario De las guerras de la primera independencia a las luchas por la segunda y definitiva independencia de Nuestra América.
En el primer encuentro de las charlas: Mariano Moreno, San Martín y Simón Bolívar: Patria Grande, guerra por la Independencia y revolución continental. Intervención de Néstor Kohan del Colectivo AMAUTA / Cátedra Che Guevara.
«Las luchas mineras de hoy y de ayer»: Luis Zhu y Luke Stobart
La historia de la minería mundial ha sido una historia de combatividad y represión, de tragedias y victorias, cuyos últimos capítulos han sido la gran movilización de los últimos meses en Asturias, León y Aragón, y la muerte de 30 mineros sudafricanos –muchos ejecutados a sangre fría por la policía. Quisiéramos honrar a este colectivo dedicándole toda una sección propia, pero aprendiendo de sus aciertos y debilidades, no actuando sólo de animadores ni idealizándolo.
En primer lugar Luis Zhu analiza las recientes huelgas por el carbón, celebrando que hayan revitalizado (de nuevo) las luchas de la clase trabajadora en el Estado español, examinando los retos y las dificultades a las que se enfrentan. Sitúa esta increíble lucha dentro de la larga y orgullosa historia de este colectivo en Asturias y otros territorios. Su última lucha ya ha tenido eco más allá de la península, en especial en Gran Bretaña. Allí se han producido tres huelgas mineras históricas en las últimas décadas. Luke Stobart describe las claves de la última huelga estatal en el 84 –la que duró casi todo un año y acabó en una derrota para toda la clase trabajadora del país- y las compara con las huelgas del 72 y el 74, que no sólo ganaron sino que derrocaron al gobierno de entonces.
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«World Revolution 2: the Return to a Global Revolutionary Strategy Based on the Experience of the 20th Century»: Alexander Tarasov
«The World Revolution 2» is an old text; it was written before the global economic crisis, in the late 2005—early 2006. So it happened that Hungarian was the language this text was first published in, in the journal Eszmélet in 2006 (http://www.eszmelet.hu) because the article was based on a paper delivered at Budapest in October 2005. It was only at the end of 2009 that I managed to have the text published in Russian, in the journal Levaya Politika. Then, in 2010, there was a Ukrainian version published in the journal Vpered. That means that the facts of the global crisis are neither analysed, nor even mentioned in the very article.
Nonetheless, they speak for themselves and perfectly prove that the theses and analysis contained in the article are justified. Since this is a preface to the English version, let me focus primarily upon some episodes related to the First World, although I have to be brief.
Firstly, please note that the current crisis is the first truly global economic crisis coming after WWII. It was quite predictable: as soon as the worldwide confrontation between the two systems (the Cold War, that is the World War III which de facto forced the capitalist economy to work as a military one because of the arms race and the impact the fact of confronting the «external enemy” had upon the internal situation) came to an end, the functioning mechanisms of the capitalist economy, well known to us from the Marxist political economy classics, restarted working without distortion again.
Secondly, let me point out that the economic crisis has hit the capitalist periphery the hardest: it is where the UN and FAO have recorded 1 billion hungry people (the figure unprecedented in the world history!); it is where we have witnessed classic revolts of the hungry in Egypt, Bangladesh, Haiti, etc.; it is where the crisis has destabilized the political structures which appeared to be stable, or were successfully stabilized not so long ago (Thailand, Mauritania, Haiti, Kyrgyzstan, Honduras, Mexico, Côte d’Ivoire).
«Pour lire Le Capital»: David Harvey
Mon but est de vous amener à lire le livre I du Capital, à le lire tel que Marx voulait qu’il soit lu 1. Cette entreprise peut paraître ridicule, puisque si vous n’avez pas lu cet ouvrage, il vous est impossible de connaître les intentions de Marx. Or je peux vous assurer qu’il souhaitait être lu vraiment et attentivement. Tout véritable apprentissage implique un effort pour comprendre l’inconnu. La lecture du Capital proposée dans ce livre se révélera d’autant plus éclairante que vous aurez préalablement lu les chapitres traités.
C’est pourquoi je voudrais vous encourager à vous frotter directement au texte de Marx, pour que vous puissiez vous faire votre propre idée de sa pensée. Cela soulève d’emblée une difficulté. Tout le monde a entendu parler de Karl Marx, tout le monde a entendu les mots « marxisme » et « marxiste », qui possèdent toutes sortes de connotations : vous avez donc forcément des idées préconçues et des préjugés – favorables ou non. Je vous demanderai cependant de commencer par mettre de côté, autant que possible, ce que vous croyez savoir de Marx, afin de pouvoir entendre ce qu’il a réellement à dire.
Reading Marx’s Capital with David Harvey
Free Öcalan
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Colección de libros Marxismo Crítico
Historical Materialism
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Centro para la Investigación como Crítica Práctica
Memoria Revista de Crítica Militante
Revista Laberinto
Marx desde cero
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