Archivo

Posts Tagged ‘Democracia radical’

“Walter Benjamin and the Classical Marxist Tradition”: Neil Davidson

14/07/2014 Deja un comentario

Neil Davidson, in an excerpt from his new book, defends Walter Benjamin from sectarian dismissals and academic obscurantism.

Editors’ note: An earlier version of this article by Neil Davidson appeared in International Socialism 121. An updated version appears in Davidson’s new book Holding Fast to an Image of the Past: Explorations in the Marxist Tradition (Haymarket Books, 2014). While Davidson’s article is part of debate with British socialist Chris Nineham we feel it offers an excellent introduction and method by which to approach the work of Walter Benjamin. Benjamin is arguably the most important Marxist cultural critic of the 20th century. His legacy, however, has long been distorted by sectarian dismissiveness on the one hand and academic obscurantism on the other. We hope Davidson’s nuanced but rooted Marxist approach will help to reclaim Benjamin from the academic swamp and help inoculate practical socialists from a vulgar approach to art and culture. Most importantly we hope this article contributes to a discussion that reconciles the best of so-called “Western Marxism” and the Frankfurt School with the actuality of revolution and immediacy of the class struggle.

- – – – – – – – – – – – – – – - Leer más…

Marta Harnecker: “Los nuevos caminos de un mundo a construir”

14/07/2014 Deja un comentario
Semanario “Todos Adentro”

La ganadora del premio Libertador Simón Bolívar al pensamiento crítico (2013 – Venezuela) por su libro Un mundo a construir (nuevos caminos) vuelve sobre cuatro décadas de sociología crítica.

§ -De Los conceptos elementales del materialismo histórico a Un mundo a construir (nuevos caminos), ¿cuánta agua de pensamiento crítico ha cruzado el puente?

Sin duda que ha cruzado mucho agua bajo el puente. Yo escribí mi primer libro en París, teniendo un conocimiento muy vago de la realidad latinoamericana. Sólo conocía mi propio país, Chile, y no lo conocía en profundidad. Las reflexiones e informaciones que se encuentran en mi último libro Un mundo a construir (nuevos caminos) han surgido, en cambio, luego de haber entrevistado a más de 100 dirigentes políticos y sociales de nuestra región, varios de los cuales ocupan hoy altos cargos en el sistema político actual en sus respectivos países. Una diferencia abismal ¿no crees? Por ello creo que el libro ayudará a que mucha gente que conoció a la Marta de Los conceptos elementales…, y no leyó otras cosas suyas posteriores, ahora vea a la otra Marta que ha aprendido tanto de las luchas de nuestros pueblos y que propicia esa nueva cultura de la izquierda que tanto necesitamos. Leer más…

“Historical Materialism at Sixteen”: Peter D. Thomas

12/05/2014 Deja un comentario

In the age of austerity, the world has witnessed a wide range of social movements fighting back. The 2014 Historical Materialism conference, taking place this weekend at Toronto’s York University, aims to contribute to a discussion on both austerity and resistance, and how to extend and revitalize Left critique and praxis.

Peter D. Thomas is a lecturer in the history of political thought at Brunel University, London. He is the author of The Gramscian Moment: Philosophy, Hegemony and Marxism. He is a member of the editorial board of Historical Materialism: Research in Critical Marxist Theory, and co-editor of the Historical Materialism Book Series.

In this interview, we discuss the trajectory of the Historical Materialism initiative, his view on Western Marxism and its legacy, and the importance of Antonio Gramsci for the wide range of movements that have emerged in the last decade all around the world. The interview was conducted by George Souvlis, a PhD candidate in history at the European University Institute, Florence. Leer más…

Audio de la conferencia “El Valor del Socialismo” de Adolfo Sánchez Vázquez, 2003

20/03/2014 Deja un comentario

Conferencia: El Valor del Socialismo


Conferenciante: Sr. Adolfo Sánchez Vázquez
 
Presentación a cargo del Sr. Francisco Fernández Buey

Fecha: 17-11-2003
 
Lugar: Universitat Pompeu Fabra (Barcelona-España)

“Clases y pueblos. Sobre el sujeto revolucionario”: Iñaki Gil de San Vicente

18/03/2014 Deja un comentario

Ponencia para el debate “El sujeto y la construcción de la alternativa”, celebrado en León el sábado día 22 de Febrero, en el Ateneo Varillas.

  1. PRESENTACIÓN
  2. ORDEN VERSUS DIALÉCTICA
  3. MARX Y LA TEORÍA DEL CONCEPTO
  4. LENIN Y LA TEORÍA DEL CONCEPTO
  5. EL CONTENIDO Y SUS FORMAS REALES
  6. EL BLOQUE SOCIAL BURGUÉS
  7. LAS LLAMADA CLASES MEDIAS
  8. CLASES Y PUEBLO TRABAJADOR (I)
  9. CLASES Y PUEBLO TRABAJADOR (II)
  10. CLASES Y PUEBLO TRABAJADOR (III)
  11. ALGO SOBRE LA ALTERNATIVA

Leer más…

Vídeos del Coloquio Internacional “A 90 años de Historia y Conciencia de Clase de Gyorgy Lukacs”

07/03/2014 Deja un comentario

En esta ocasión presentamos las ponencias realizadas en el marco del Coloquio Internacional “A 90 años de Historia y Conciencia de Clase de Gyorgy Lukacs“, organizado por el CEIICH de la UNAM. Evento coordinado por el Dr. José Gandarilla que convocó a reconocidos especialistas en la obra del filósofo húngaro y en la más importante obra de filosofía marxista del siglo XX.

Leer más…

“Gramsci, la otra política. Descifrando y debatiendo los Cuadernos de la cárcel”: Una conversación con el Dr. Lucio Oliver Costilla

03/03/2014 Deja un comentario

El día de hoy gracias al apoyo de Editorial Ítaca podemos platicar con el Dr. Lucio Oliver Costilla, el tema es de singular interés el pensamiento político de Gramsci, y en particular de la obra que está coordinando llamado Gramsci: La otra Política, un buen debate presenta esta conversación.

Leer más…

Rubén Zardoya en Escuela de Cuadros

28/02/2014 3 comentarios
Formación en la web: Rubén Zardoya en Escuela de Cuadros

por Escuela de Cuadros

El marxismo soviético, como el marxismo occidental, no fue monolítico sino que encerró una diversidad de tendencias en una lucha que, por ser silenciosa, no dejó de ser real. El intelectual cubano Rubén Zardoya, formado en la URSS bajo la influencia del marxismo de Evald Ilyiénkov quien tuvo un engranaje riguroso con la filosofía clásica y desarrolló una interpretación no-sujetiva de lo ideal–, ha dirigido su mirada crítica a un conjunto de temas en el programa Escuela de Cuadros.

Leer más…

“Raya Dunayevskaya: Biography of an Idea”: Alex Fletcher

20/01/2014 Deja un comentario

Biography of an Idea is an essay-film about the ideas of the philosopher, activist, and feminist Raya Dunayevskaya. The film’s title and content follow from Dunayevskaya’s declaration that her biography “is the biography of an idea.” Dunayevskaya was the author of Marxism and Freedom, from 1776 to Today; Philosophy and Revolution, from Hegel to Sartre and from Marx to Mao; Rosa Luxemburg, Women’s Liberation and Marx’s Philosophy of Revolution; American Civilization on Trial, Black Masses as Vanguard, and many other works.

Leer más…

“¿Cómo construir un bloque histórico de los países del Mezzogiorno europeo por la recuperación de la democracia, de la soberanía nacional y del desarrollo social y ecológicamente justos?”: Joan Tafalla

17/01/2014 3 comentarios

Roma, 30 de noviembre 2013

¿Cómo construir un bloque histórico de los países del Mezzogiorno europeo por la recuperación de la democracia, de la soberanía nacional y del desarrollo social y ecológicamente justos?1

 

 1.- A la búsqueda del “programa de fase”.

Estos dos puntos fundamentales- formación de una voluntad colectiva nacional-popular de la que el moderno Príncipe es al mismo tiempo el organizador y la expresión activa y operante, y reforma intelectual y moral – deberían derivar dramáticamente del discurso, no ser una fría y pedante exposición de raciocinios”2.

Se suele considerar tarea de los comunistas tratar de dilucidar cual pueda ser el programa de acción que corresponde a la fase actual de la lucha de clases. Analizar concretamente la situación concreta, dilucidar en que momento del proceso de acumulación capitalista nos encontramos, caracterizar la crisis de largo recorrido en que se encuentra el capitalismo, determinar el periodo concreto de la lucha de clases que se atraviesa. De ese análisis se debe extraer el programa de acción, el programa de fase que permita economizar esfuerzos, evitar el mayor número de errores posible, concentrar la acción y las fuerzas sobre los centros de anudamiento de las contradicciones y contribuir a la creación de las condiciones revolucionarias, que no son otras que las condiciones subjetivas.

Leer más…

“La actualidad del marxismo”: Entrevista a Daniel Bensaïd

17/01/2014 Deja un comentario

Respuestas de Daniel Bensaïd a las preguntas de jóvenes militantes de la organización política marxista Vpered, tras su congreso llevado a cabo en Moscú en noviembre de 2006.

Vpered : ¿Qué partes de la herencia marxista pertenecen claramente al pasado, y cuáles te parece que conservan hoy en día la vigencia de siempre ?

Daniel Bensaid : Me gustaría comenzar por matizar o precisar la idea misma de herencia. No hay una herencia, sino muchas : un marxismo “ortodoxo” (de Estado o de Partido) y marxismos “heterodoxos” ; un marxismo cientificista (o positivista) y un marxismo crítico (o dialéctico) ; o mejor aún, lo que el filósofo Ernst Bloch llamó las “corrientes frías” y las “corrientes cálidas” del marxismo. No se trata de simples diferencias de lecturas o interpretaciones, sino más bien de discursos teóricos que, en ocasiones, sustentan políticas antagónicas. Como a menudo insistía Jacques Derrida, una herencia no es un bien que puede ser transmitido o conservado. Es lo que hacen con ella, así como lo que harán, los herederos.

Entonces, ¿qué está obsoleto en la teoría marxista ?

Leer más…

“El marxismo es un universo abierto”: Entrevista a Néstor Kohan

10/01/2014 Deja un comentario

Entrevista a Néstor Kohan de Salvador López Arnal sobre «Nuestro Marx – Fetichismo y poder en Marx»

—Salvador López Arnal: Su último libro recientemente publicado en el estado español y en Argentina lleva por título Nuestro Marx – Fetichismo y poder en el pensamiento de Karl Marx. ¿Nuestro? ¿El de quién, el de quiénes?

—Néstor Kohan: Ese título lo elegí principalmente por dos razones. En primer lugar, a modo de homenaje a Antonio Gramsci. El 4 de mayo de 1918 el gran revolucionario italiano escribió un artículo titulado “Nuestro Marx”. Allí intenta rescatar al autor de El Capital como un historiador que se opone tanto al misticismo del culto a los héroes de Thomas Carlyle como a la metafísica positivista y evolucionista de Herbert Spencer. En el mismo movimiento Gramsci lo reivindica como “maestro de vida espiritual y moral”. Pero lo más interesante es que ese joven y entusiasta militante comunista, gran admirador de la revolución bolchevique y de Lenin, con ese artículo y otros de la misma época (como “La revolución contra «El Capital»”) se animó a discutirle a las “grandes autoridades” marxistas de su tiempo. Grandes popes prestigiosos que por entonces monopolizaban los saberes y las ortodoxias, las lecturas oficiales y canonizadas, convirtiendo a Marx y El Capital en algo completamente inofensivo frente al orden establecido. Algo no muy distinto de lo que ocurre hoy en día. Gramsci se anima a patear el tablero esforzándose por recuperar el espíritu radical del marxismo. Por eso con ese título quise homenajear al Gramsci revolucionario y su espíritu iconoclasta y desobediente frente a “sus mayores”.

Leer más…

“Francisco Fernández Buey, los comunistas y la democracia”: Salvador López Arnal

10/01/2014 Deja un comentario
Para mi maestro y amigo Santiago Alba Rico, aunque él, por supuesto, lo hubiera explicado mucho mejor, y con ese castellano admirable y casi imposible al que nos tiene acostumbrados.

A la memoria de un maestro inolvidable, de un comunista internacionalista imprescindible, de un filósofo de una pieza, de un luchador socialista, palentino-catalán, hasta el final de sus días: Francisco Fernández Buey.

Para Mercedes Iglesias Serrano, que amó a Paco, a nuestro Paco, con toda la fuerza y profundidad de la que es capaz

 

“¿Qué democracia queríamos los comunistas?” es un artículo, una cuidada y larga reflexión en voz alta, que se publicó en un libro editado por Manuel Bueno Lluch y Sergio Gálvez Biseca, Nosotros los comunistas. Memoria, identidad e historia social, Fundación de Investigaciones Marxistas/Atrapasueños, Sevilla, 2009. No era, por supuesto, la primera vez que el autor de Leyendo a Gramsci se adentraba en esta temática. Ya en la revista Materiales, en escritos y materiales clandestinos, en conferencias y en muchos textos anteriores, Francisco Fernández Buey [FFB] había reflexionado sobre la democracia y la tradición. No fue tampoco la última por supuesto.

Leer más…

“Notas sobre la actualidad de Lukács”: Miguel Vedda

08/01/2014 2 comentarios

La sola idea de considerar a un filósofo como Lukács encierra ya de por sí una provocación y un riesgo; no tanto porque pertenezca, como suele decirse, a la vasta sociedad de los pensadores olvidados y “superados” por las vicisitudes históricas y los cambios en las modas filosóficas –la continua y profusa aparición de libros y artículos sobre su obra basta para relativizar este mito; y ello a pesar de que cada nuevo estudio se inicie con una advertencia respecto de la “inactualidad” del tema escogido–. El principal escollo que uno encuentra al enfrentarse con la teoría lukácsiana es, quizás, la densa maraña de malentendidos[1] tejidos en torno a la obra y la persona del filósofo; un testimonio de ello lo ofrecen las incontables tentativas de vincular sus teorías con las de un marxismo economicista para el cual la conciencia constituye tan sólo la tabula rasa en la que se inscriben los datos provistos por la realidad externa. Esta acusación ha ido acompañada de otra no menos errónea, según la cual la estética lukácsiana representaría un intento por restringir la literatura y el arte a la función de reproducciones “fotográficas” de la realidad externa. En uno y otro caso se atribuyen al filósofo justamente aquellas afirmaciones que, durante años, esgrimió en su contra el marxismo dogmático, ante todo el de la Unión Soviética. Dicho en otros términos: se vincula a Lukács, por un lado, con aquella teoría del conocimiento objetivista y, por ende, adialéctica que, desde Táctica y ética[2] hasta la Ontología,[3] ha procurado demoler; por otro, con un realismo obstinado en reducir la función de la subjetividad y en convertir la obra artística en imperfecto sucedáneo del conocimiento científico. Incluso un lector ocasional de los textos de Lukács puede recordar que la hostilidad del autor de Balzac y el realismo francés frente a la estética naturalista se relaciona, precisamente, con el empeño de ésta en liquidar la subjetividad y supeditar la creación imaginativa bajo el análisis científico. La defensa de la configuración (Gestaltung) literaria frente al reportaje y ante ciertas aplicaciones de la técnica de montaje revela una similar oposición frente al objetivismo; pero esta tendencia, que se advierte tan bien en los escritos menores, resulta todavía más ostensible en las obras más importantes: cabe recordar que, entre los principios fundamentales de la Estética,[4] se encuentra la convicción de que sólo en la creación artística es plenamente válida la tesis de que no hay objeto sin sujeto. El pensador que, desde laFilosofía del arte (1912-1914)[5] hasta la Estética [6]de vejez, no ha dejado de afirmar que el objeto de la actividad estética es la creación de un mundo bajo la especie de sujeto, consideraba que en esta aptitud para emancipar al sujeto de los límites impuestos por la experiencia cotidiana reside, acaso, la función utópica primordial del arte dentro de un mundo cosificado.

Leer más…

“Georg Lukács – La sociedad y el individuo”: Conversación con Leo Kofler (1966)

03/01/2014 Deja un comentario
KOFLER: Señor Lukács, me impresionó ayer extraordinariamente su manera de partir de lo simple para derivar luego a problemas extraordinariamente complejos. Yo quisiera emplear hoy un método similar, comenzando asimismo por problemas un tanto sencillos…

LUKÁCS: Muy bien…

KOFLER: …para progresar hacia otros más complicados. Desde hace bastante tiempo me viene interesando y preocupando una cuestión muy concreta. Se ha convertido en hábito equiparar parcialmente a la ideología con la falsa conciencia y considerar a la conciencia de libres vuelos –es un decir– como idéntica a la no comprometida para extraer de ello determinadas conclusiones ideológicas con respecto a la ideología burguesa. Resulta, en consecuencia, el problema siguiente: a la clase trabajadora, que sigue constituyendo la mitad de la población, se le reprocha, con aire triunfal, que se ha aburguesado. Con ello se quiere indicar lo siguiente: el trabajador tenía antes una falsa conciencia de clase y ahora tiene otra que es correcta, en el sentido de que la adoptada es de signo burgués. Esto entraña una contradicción, en cuanto que se le atribuye en esta nueva situación a la clase trabajadora una conciencia de clase correcta, aliada; pero a la vez, de acuerdo con la definición, se considera que sólo es correcta la conciencia desligada. Tal cosa, tal cualidad contradictoria, ¿es necesaria para la ideología burguesa o es casual?