Archivo
«Bolívar Echeverría. Crítica e Interpretación»: por Jaime Ortega Reyna y Víctor Hugo Pacheco
En esta ocasión, gracias a editorial ITACA, podemos charlar sobre la obra «Bolívar Echeverría. Crítica e Interpretación» compilada por Diana Fuentes, Carlos Oliva Mendoza e Isaac García Venegas, en donde se estudian diversos temas de que fueron objeto de estudio por parte de Bolívar Echeverría.
«Pensar Nuestra América desde el marxismo: «Simón Bolívar y nuestra independencia (Una lectura latinoamericana)»,»: Néstor Kohan, Claudio Katz y María Isabel Grau
Intervenciones en la presentación del libro «Simón Bolívar y nuestra independencia (Una lectura latinoamericana)»,Debate en la Universidad de Buenos Aires (UBA), octubre 2013, organizado por la agrupación Hombre Nuevo y la Cátedra Che Guevara de Argentina.
Pensar Nuestra América desde el marxismo. Intervenciones de Claudio Katz, María Isabel Grau y Néstor Kohan en la presentación del libro «Simón Bolívar y nuestra independencia (Una lectura latinoamericana)», publicado por Ediciones Yulca, La Llamarada y Amauta insurgente. Debate en la Universidad de Buenos Aires (UBA), octubre 2013, organizado por la agrupación Hombre Nuevo y la Cátedra Che Guevara de Argentina con el auspicio del Instituto de América latina y el Caribe (IEALC) de la Facultad de Ciencias Sociales (UBA).
«De los ‘Grundrisse’ al ‘Capital’: Temas Multilineales»: Kevin B. Anderson
En los Grundrisse (1857-58), Marx esboza una teoría multilineal de la historia, marcando así un giro importante en su pensamiento. Estos temas son retomados y se siguen desarrollando en el Capital, Vol. I (1872-75), pero como una teorización de las posibilidades contemporáneas más que como historia pasada.
Algunas barreras para Marx dentro del pensamiento radical
Cuando se nombra a Marx hoy en día, a menudo se sostiene en círculos progresistas y radicales que, mientras Marx tenía algunos buenos análisis sobre la estructura económica del capitalismo, la totalidad de su teoría sobre la sociedad no es modelo para el pensamiento radical actual, ya que era fundamentalmente eurocéntrico, unilineal y determinista. Esta postura ha disuadido en gran parte a muchos pensadores y activistas del siglo XXI de un compromiso serio con su pensamiento. Este artículo ofrece argumentos desde dentro de los escritos de Marx para desafiar esta actitud, con el objetivo de fomentar en ambos grupos un compromiso con su trabajo completo y con una crítica de sus críticas, especialmente a aquellos en la izquierda como Deleuze, Foucault y Edward Said. Al hacerlo así, voy a retar también al marxismo ortodoxo o al post-marxista en su sucesión determinista de las etapas históricas y en su fracaso para entender las diferencias entre Marx y Engels. Sin alejarse de estos asuntos es difícil entender a Marx, sin tratar de apreciar la plenitud de su crítica del capital o su noción de una sociedad nueva.
«Servidumbre, cosificación, movimiento social. ‘Historia y conciencia de clase revisitada'»: Germán Cano
El propósito del CEMS es estudiar, analizar y reflexionar sobre varias cuestiones vinculadas a los movimientos sociales: sus ideas, propuestas y formas de acción; los contextos políticos, sociales y culturales en los que aparecen y se desarrollan; los factores que propician su surgimiento y condicionan su dinámica histórica; sus impactos y consecuencias; los debates y las controversias que se producen entre las diferentes corrientes de opinión presentes en los movimientos sociales; los procesos de construcción de las identidades colectivas; las características de los activistas y de las redes de organizaciones; su base social y extensión geográfica; las ideologías, ideas y filosofías relacionadas con los movimientos sociales; los conceptos, las teorías y las metodologías que se han elaborado y empleado para el estudio de los movimientos.
«Reflexiones inéditas de Thompson sobre política, historia y el papel de los intelectuales»: Edward P. Thompson
Se reproduce a continuación la versión castellana de un breve texto inédito de Edward P. Thompson escrito en el marco del Programa Historia y Sociedad de la Universidad de Minessota en el año académico 1987-88 con el título informal de “Reflexiones sobre Jacoby y todo eso”. El working paper circuló fotocopiado entre los estudiantes del Programa y parece solicitado como comentario al entonces reciente bestseller de Russell Jacoby The Last Intellectuals: American Culture in the Age of Academe [Los últimos intelectuales: la cultura norteamericana en la edad de la academia].
Se me ha invitado a decir algo sobre las relaciones entre la escritura, la historia y la política conforme a mi propia experiencia. [1] En cierto sentido, hay poco que decir que no resulte obvio. O eso me parece a mí. Uno escribe historia como historiador y se embarca en la polémica política como ciudadano, y una cosa no excluye a la otra. En efecto, los dos papeles pueden solaparse o aun confundirse a veces, pero tampoco significa eso que se precise de llegar a grandes compromisos. Los modos de salir airoso del asunto son menos un problema teórico que un problema práctico. Yo estoy resueltamente en contra de mezclar la docencia con cualquier variante de proselitismo político, porque eso es aprovecharse injustamente de una posición de ventaja sobre los estudiantes. Mi impresión, de todas, todas, es que ese abuso lo suele cometer de manera flagrante, mucho más que la izquierda, una derecha incautamente habituada a suponer que sus puntos de vista constituyen la única ortodoxia posible. Pero eso no debe ser excusa para que la izquierda se ponga a emular abusos de la derecha.
“Necesitamos pensar la unidad de América Latina desde abajo y desde la lucha social”: Claudio Katz
Intervención de Claudio Katz en el debate sobre el libro Simón Bolívar y nuestra independencia (Una lectura latinoamericana). [Buenos Aires, ediciones La Llamarada-Yulca-Amauta Insurgente, 2013] de Néstor Kohan. Presentación y debate realizados en la Facultad de Ciencias Sociales (con el auspicio del Instituto de América latina y el Caribe – IEALC). Universidad de Buenos Aires (UBA), el 21 de octubre 2013.
Buenas noches. Muchas gracias por la invitación. Es un gusto participar en la presentación y debate sobre este libro porque es un libro excelente. Es importante en un momento en el cual Simón Bolívar tiene mala prensa. La derecha está muy enojada con Bolívar porque en los últimos años ya no es un prócer, ni una estatua o una figura escolar sino que Bolívar ha sido rescatado como un fundador de la unidad latinoamericana y por lo tanto cualquier libro que analice a fondo a Bolívar es un libro oportuno e importante, con el añadido de que aquí no estamos ante cualquier libro sobre Bolívar.
Yo creo que estamos ante una gran obra teórica y política porque está centrada en el análisis de la historia concebida como lucha social y Bolívar es visto desde ese ángulo. El análisis que tenemos en este libro intenta ver a Bolívar como ejemplo de lucha, como brújula de proyectos liberadores y por lo tanto analiza la historia de tal forma que nos permita buscar nuestras raíces, madurar la conciencia de clase, encontrar continuidades entre la lucha de hoy y la lucha de ayer, forjar identidades colectivas y —como señala Néstor Kohan— avanzar en la recuperación de la autoestima popular.
«El marxismo en América. Latina Nuevos caminos al comunismo»: Bruno Bosteels
Introducción
La Vicepresidencia del Estado Plurinacional de Bolivia, tiene el agrado de poner a consideración la presente publicación de Bruno Bosteels, destacado profesor de Filología Románica de la Universidad de Cornell en el Estado de Nueva York, nació en 1967 en Lovaina, Bélgica, es un crítico literario, traductor de las obras de Alain Badiou y autor de varios libros, entre ellos, Alain Badiou: El recomienzo del materialismo dialéctico (Santiago de Chile: Palinodia, 2007), The Actuality of Communism (Londres: Verso,2011) y Marx and Freud in Latin America (Londres: Verso, 2012).
En la obra de Bruno Bosteels se evidencia el análisis de las nuevas corrientes de pensamiento generadas por figuras como Alain Badiou, Jacques Rancière y Slavoj Žižek, que están liderando el debate sobre renacimiento del interés por el comunismo. Examina este resurgimiento del pensamiento comunista a través del prisma del «izquierdismo especulativo» e ir más allá de meras abstracciones, y repensar a fondo las categorías de masas, las clases y el estado. Actualmente prepara un estudio sobre la Comuna en México y otro libro sobre lo que llama las filosofías de la derrota que surgieron después del radicalismo de los 60 y los 70. Sus trabajos han sido traducidos o están siendo traducidos a más de media docena de lenguas, incluyendo el francés, el holandés, el alemán, el esloveno, el turco, el chino, el coreano y el bengalí.
«Para leer el Manifiesto Comunista. Estudio Introductorio»: Néstor Kohan
El Manifiesto Comunista dejó huella. Sus páginas, devoradas con pasión por millones, influyeron de modo decisivo sobre la historia de la humanidad.
La actualidad de este texto abruma. Cuando todavía no estaban de moda las palabras “globalización”, “mundialización” u otras similares, el precursor Manifiesto Comunista aportó una visión totalizante de la sociedad capitalista y de su historia. ¡En esa época no existían internet, ni la televisión ni la radio!
Partida de nacimiento, acta de acusación, declaración de guerra. El Manifiesto Comunista condensa todo eso y mucho más. Aunque la autoría es compartida con Federico Engels [1820-1895], su prosa frenética y nerviosa, punzante e hiriente, tiene el ritmo inconfundible de la pluma de Carlos Marx [1818-1883]. Dejando a un lado El Capital (ese “cañonazo contra la burguesía” como lo definiera epistolarmente su autor), su vena polémica nunca brilló con mayor esplendor que en esta literatura de combate. No resulta casual que sus consignas, recogidas a partir del contacto con grupos y sectas de obreros revolucionarios europeos, preanuncien el incendio continental que explotará en la insurrección de febrero de 1848, apenas dos semanas después de su publicación.
«Economía y ecología»: conferencia de Elmar Alvater
Elmar Altvater en la conferencia «Economía y ecología» con la presentación y conclusiones de Enrique Dussel. 16 de octubre en la UACM.
«Casting a Critical Eye on Foucault’s Concept of Resistance, in Light of Marcuse and Marx»: Kevin B. Anderson
Summary: IMHO member Kevin Anderson spoke at Black Coffee Coop in Seattle’s Capitol Hill neighborhood on Monday Oct. 28th, 2013. His lecture, entitled, “Casting a Critical Eye on Foucault’s Concept of Resistance, in Light of Marcuse and Marx,” was presented by the West Coast Chapter of the International Marxist-Humanist Organization and the Commoners’ Club, and attracted an audience of over thirty workers and activists. The written version of the article on which the talk was based can be found HERE — Editors.
On Monday Oct. 28th, scholar and activist Kevin Anderson gave a talk and led discussion at Black Coffee Coop in Seattle’s Capitol Hill neighborhood. Entitled, «Casting a Critical Eye on Foucault’s Concept of Resistance, in Light of Marcuse and Marx,» the lecture was presented by the West Coast Chapter of the Marxist-Humanist Organization and the Commoners’ Club. The event attracted an audience of over thirty workers, and activists, most of whom were young adults.
«‘Reflections on Jacoby and All That’: An Unpublished Essay by E. P. Thompson»: Carlos Aguirre
Edward Palmer Thompson, one of the most influential social historians of the twentieth century, died twenty years ago, in 1993, at the age of 69. His magnum opus, The Making of the English Working Class, arguably the single most important work of social history published in the twentieth century, appeared for the first time in 1963, half a century ago (1). Both anniversaries are being marked with conferences and special publications in different countries, from the UK to the US to Argentina. Thompson’s historical works, theoretical reflections, and political interventions continue to inspire scholars and activists and generate debate and polemics, as they did when he was alive. Several recent studies are evidence of the continuing interest in his life, work, and legacy (2).
We want to contribute to these commemorations by making available to a wider readership a brief paper that Thompson wrote in 1987 under the rather casual title of ‘Reflections on Jacoby and all that’, presented at the History and Society Program of the University of Minnesota during the 1987-1988 academic year. This program was, in the words of sociologist Ron Aminzade, a space for ‘getting faculty from different disciplines who did historically-oriented work to talk to one another’. Aminzade directed the program between 1985 and 1987 and again in 1989-90. Unfortunately, I have not been able to confirm the exact time of Thompson’s visit to Minnesota, although both Aminzade and Kent Sandstrom, a graduate assistant for the program at that time, recall that he and his wife Dorothy spent at least a couple of weeks in the Twin Cities (3). It may have been in the fall of 1987. He had spent part of winter 1987 hospitalized, recovering from what he thought was ‘some bug‘ he acquired in New Delhi (4). In spring 1988 he taught at Queen’s University in Kingston, Canada, and delivered the Herbert G. Gutman Memorial Lecture at the New York Public Library in April of that year. Thompson taught and lectured in various countries, including the United States, partly as a way to supplement Dorothy’s salary, then the only regular family income they could count on (5).
“Crisis doméstica/reproductiva permanente”: Una entrevista con Silvia Federici
Por Marina Vishmidt.
Con motivo de la publicación de una antología de sus escritos y el depósito de un archivo de Wages for Housework NY archive (Salario por Trabajo Doméstico NY)1 a Mayday Rooms2, Londres, Marina Vishmidt entrevista a Silvia Federici sobre su extensa contribución al pensamiento feminista y su reciente trabajo en el activismo contra la deuda (con contribuciones de Mute, Mayday Rooms y George Caffentzis).3
Mute: En el texto «Salario Vs Trabajo Doméstico» (1975) te refieres al problema de la imposibilidad de ver dónde «comienza y termina el trabajo» de las mujeres (incluso el asalariado). De la misma manera en que el grupo francés Théorie Communiste argumenta que «nosotras» no somos nada sin sueldo, también hablas del problema de las mujeres que no reciben salario alguno que pasan a considerarse fuera del “contrato social”. ¿Cómo refleja esto la relación capital-trabajo hoy en día? ¿Cómo se ha generalizado esta situación específica para mujeres y otros trabajadores? ¿Cómo debemos actuar ante la perspectiva de que esto no sea «nada»? ¿Es esta aún una cuestión identitaria de reafirmación o de desidentificación?
Silvia Federici: No deberíamos suponer que aquéllos que no perciben salario, que trabajan fuera del contrato social estipulado por un sueldo, no son «nada» ni que actúan y se organizan desde una posición carente de poder social. Ni siquiera diría que están fuera de la relación salarial, que considero más amplia que el salario en sí mismo. Uno de los logros de la International Wages For Housework Campaign (Campaña Internacional Salario por Trabajo Doméstico), que lanzamos en los setenta, es precisamente que se desenmascaró no sólo la cantidad de trabajo que las trabajadoras del hogar realizan para el capital, sino que con ello, también señalamos el potencial poder social que este trabajo les confiere, ya que la labor doméstica reproduce al trabajador y por lo tanto, es el pilar de cualquier otra forma de trabajo. Vemos un ejemplo de este poder (el poder del rechazo) en octubre de 1975, cuando las mujeres en Islandia fueron a la huelga y paralizaron Reykjavik y otras partes del país donde también secundaron la huelga quedaron paralizadas.
«Thomas Sankara, La Revolución Asesinada»: Tristan Goasguen y Yann Manuguerra
Subtítulos e castellano – Sous-titres français
«Presidente del Burkina Faso de 1983 a 1987, Thomas Sankara es una figura importante del panafricanismo y del tercermundismo. Su asesinato, en octubre del 1987, transformó el que apodaban el «Che africano», en héroe popular, cuyo ejemplo simboliza todavía la sed de libertad y de dignidad para los pueblos de África.
Recogiendo testimonios de aliados políticos, amigos, historiadores y activistas actuales, la película recuerda el destino particular de Thomas Sankara, su legendaria integridad y su aporte a la historia revolucionaria y antimperialista.
Este documental rinde homenaje a su memoria, borrada de la historia oficial por quienes lo asesinaron, hace más de 20 años.
«On Why Struggles over Urban Space Matter»: An Interview with David Harvey
Why do urban struggles matter in projects of social change? What is the importance of reclaiming public space in social movements? And at this gloomy global moment of extreme urban disparities and social inequalities, how do we re-think what is possible? For insights on these questions, we interviewed David Harvey on 24 October 2013. Harvey is the Distinguished Professor of Anthropology & Geography at the Graduate Center of the City University of New York (CUNY), Director of The Center for Place, Culture and Politics, and author of numerous groundbreaking books including Social Justice and the City (1973), The Limits to Capital (1982), Spaces of Hope (2000), A Brief History of Neoliberalism (2005), and Rebel Cities: From the Right to the City to the Urban Revolution (2012). In this interview, Harvey illustrates how struggles over urban space and the quality of daily life in neighborhoods are intrinsic to understanding the dynamics of class struggle. He highlights the importance of joining struggles in projects of social change and calls for re-conceptualizing of the working class to include all “those people who produce and reproduce urban life.” The original interview was recorded, and subsequently transcribed by Duncan Wane.
«El Estado en América Latina Ruptura y continuidades»: Entrevista con Mabel Thwaites Rey
En esta ocasión charlamos con la Dra. Mabel Thwaites sobre el impacto reciente de las transformaciones estatales en América Latina, partiendo del mirador crítico dado por Gramsci y Poulantzas.
Reading Marx’s Capital with David Harvey
Free Öcalan
Fundación Infancia y Aprendizaje
Colección de libros Marxismo Crítico
Historical Materialism
CIPEC (Centro de Investigación en Pensamiento Crítico)
Centro para la Investigación como Crítica Práctica
Memoria Revista de Crítica Militante
Revista Laberinto
Marx desde cero
marxismocritico.com 