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“Las crisis y los cambios en los movimientos sociales contemporáneos”: audio de la conferencia de Xavier Domènech Sampere
Sábado 25 de Febrero 2012. Salón de Actos Musac
En esta sesión abordaremos la relación entre las mutaciones en el orden económico vividas a los largo de los últimos 150 años y la modificación estratégica, táctica y de composición de los movimientos sociales y políticos. Así veremos como en cada gran período de crisis del capitalismo han surgido nuevas formas de protesta y organización colectiva, a la vez que nuevos principios para la acción y organización política. Si de la crisis de finales del XIX emergió el socialismo y el movimiento obrero moderno y de la de los años treinta el frentepopulismo y, posteriormente, los movimientos de resistencia, la que inaugura los años setenta del siglo XX, en la que todavía estamos inmersos, introduce una gran variedad de cambios que serán objeto también de aproximación a lo largo de esta ponencia.
Aproximación que se hará a partir de la comparativa entre la realidad española y la mundial a lo largo de cada uno de los caso.
«Análisis de la Reforma Laboral»: Adoración Guamán
http://niavero.org (CC) | España – Adoración Guamán analiza a fondo la reforma laboral aprobada por el Partido Popular (PP) el pasado 10 de febrero, medida que endurece aún más las condiciones de los trabajadores después de las reformas aplicadas en 2010 y 2011 por el Partido Socialista Obrero Español (PSOE).
Adoración Guamán es profesora titular de derecho del trabajo en la Universidad de Valencia y profesora alterna en la Universidad francesa Paris-Ouest.
«Devolverle su actualidad al concepto de revolución»: George Labica
INDICE
I. INTRODUCCIÓN: LA TESIS
1. UN MUNDO DE VIOLENCIA
2. LA GUERRA COMO POLITICA
3. LA CONSTATACION DE LOS FRACASOS
4. LA ALTERNATIVA REVOLUCIONARIA
5. RESISTENCIAS
6. CONCLUSION. PERSPECTIVAS
I. INTRODUCCION: LA TESIS
Retomo lo que habia escrito, hacen ya diez años, en el número inaugural de la revista Utopie Critique: “la cuestión de la revolución queda planteada”. Esto es de actualidad. Que se le trate de poner un manto púdico por encima o que no se hable mas de ella, su presencia se obstina, vieja y joven a la vez, en el reconocimiento de la opresión. Y no es una utopía, salvo precisión distinta, en el sentido que Ernst Bloch le dio a la palabra. Se trata de ese sueño que es una tendencia de lo real, lo que se inscribe en el cotidiano de las relaciones capitalistas de producción, a la vez bajo la forma de necesidad de su propia superación y en contra de las regresiones que le son inherentes. La idea de revolución no es mas extemporánea que en los tiempos de Marx. Muy por el contrario, seria conveniente sacarle provecho a sus propias ilusiones.
Marx no estaba en casi nada errado al pensar que el capitalismo podía hundirse de un día al otro. El y Engels , se equivocaron en 1848 pero lo reconocieron. A diferencia de ellos, nosotros tenemos una larga experiencia en revoluciones y sabemos lo que ellos ignoraban, es decir, que ellas pueden ser rojas, rosadas, blancas o negras. Esta experiencia nos evita, en su riqueza de tendencias y contratendencias, dicho de otra manera, de contradicciones y sobre-determinaciones, de tener que recurrir a cualquiera vade_mecum que sea…y tanto mejor!».
Este juicio resultó ser un poco prematuro, pero sin dudas, pasablemente optimista para la época. Se trataba de resistir. En la actualidad, me parece estrictamente adaptado a la situación. Esta es la tesis que yo quisiera exponer.
[Audio] «Socialismo, realidad y utopía»: Adolfo Sánchez Vazquez
Conferencia impartida por el Dr. Adolfo Sánchez Vázquez el 30 de noviembre de 2005 en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, en el marco de la cátedra: «Maestros del exilio español».
«Paradojas del presente y lecciones de Marx»: Luciano Vasapollo
Marx y la actualidad de la explotación capitalista
Expongamos de entrada algunos conceptos clave del análisis de Marx.
La» economía política» clásica, que comienza con Smith y Ricardo, si de un lado situaba de modo revolucionario el trabajo en la base del progreso humano, por el otro identificaba el sistema capitalista, fundado sobre la propiedad privada de los medios de producción y el trabajo asalariado, como el único sistema económico racional y por consiguiente natural.
Sobre tales presupuestos teóricos e ideológicos se inserta el estudio y el desarrollo del pensamiento de Marx.
La primera y fundamental mistificación de la «economía política» es, según Marx, hacer pasar un cierto tipo de economía, una particular forma social de la reproducción humana, por «la economía» y la «sociedad». La economía política no miraba el capitalismo como una realización histórica, que en cuanto tal ha tenido un inicio y tendrá seguramente un fin.
Para desvelar esta contradicción Marx, en sus «Manuscritos económicos-filosóficos» usa los resultados de los despiadados análisis que la misma «economía política» aplica a la sociedad industrial moderna. Los teóricos de la «economía política» afirman que el valor de una mercancía viene dado por el trabajo socialmente necesario para producirla, pero del mismo modo demuestran que el salario percibido por el trabajador es solo una pequenísima parte del producto del trabajo. Siendo el salario al mismo tiempo el precio de la venta de sí mismo que el trabajador está obligado a hacer, aceptando así, bajo la máscara de un libre contrato, una esclavitud similar, si no en la forma, a aquella antigua de la sociedad esclavista.
«Economic crisis and socialist revolution: Henryk Grossman’s Law of accumulation, its first critics and his responses»: Rick Kuhn
Abstract
Henryk Grossman was the first person to systematically explore Marx’s explanation of capitalist crises in terms of the tendency for the rate of profit to fall and to place it in the context of the distinction between use and exchange value. His The law of accumulation and breakdown of the capitalist system remains an important reference point in the Marxist literature on economic crises. That literature has been plagued by distortions of Grossman’s position which derive from early hostile reviews of his book. These accused Grossman of a mechanical approach to the end of capitalism and of neglecting factors which boost profit
rates. Grossman, in fact, contributed a complementary economic element to the recovery of Marxism undertaken by Lenin (particularly in the area of Marxist politics) and Lukács (in philosophy). In both published and unpublished work, Grossman also dealt with and even anticipated criticisms of his methodology and treatment of countertendencies to the tendency for the rate of profit to fall. Far from being mechanical, his economic analysis can still assist the struggle for working class self-emancipation.
Videos del Seminario «Descifrando y debatiendo: Gramsci y sus cuadernos de la cárcel»
Presentación
Surgido del contexto mexicano, esta página web del proyecto de investigación “Transformaciones recientes del Estado ampliado en América Latina: una aproximación desde la sociología política de Gramsci”, proyecto del Programa de Apoyo a Proyectos de Investigación e Innovación Tecnológica, PAPPIT, de la Dirección General de Asuntos del Personal Académico de la UNAM, con sede en la Facultad de Ciencias Política y Sociales, pretende ser una ventana de difusión y diálogo interactivo con el objetivo de contribuir a una lectura de Antonio Gramsci en clave latinoamericana y de elaborar textos que analicen los nuevos aspectos del poder, la política, la ciudadanía, los movimientos sociales y la sociedad civil en seis países de la región, a saber, México, Brasil, Argentina, Uruguay, Chile, Bolivia. Esto es, una lectura desde y para América Latina, que aspira a un constante diálogo entre la realidad social y política de la región y las reflexiones del intelectual marxista italiano. Creemos que el valor y la vigencia del pensamiento de Gramsci no pueden consistir en una aplicación “mecánica” de sus conceptos. Más bien, requieren de una serie de traducciones en sentido metafórico, de una labor de recontextualización que toma los conceptos no como verdades absolutas sino como estímulos analíticos críticos. En esto hay que buscar precisamente la universalidad concreta del pensamiento gramsciano, o sea, su incorporación efectiva al contexto latinoamericano, como si fuese expresión originaria del mismo.
«Primitive Accumulation and Capitalist Accumulation: Economic Categories and Social Constitution»: Werner Bonefeld
Abstract
The distinction between ‘inquiry’ (Forschung) and ‘presentation’ (Darstellung) is important for the understanding of Capital. Its ‘mode of presentation’ (Darstellungweise) does not follow the narrative history of capitalist development but begins with the finished forms – money, commodities, exchange value, etc. – in which capitalist social relations reproduce themselves. It is not until the analysis of primitive accumulation in Part VIII that the historical presuppositions of the analysis of chapter 1 are presented. Marx’s critique of political economy is thus in reverse order to the actual, historical sequence in which the social relations underlying these categories developed. The paper argues that although these underlying relations seemingly disappear in capitalist social forms, they are constitutive of it.
Introduction
Over the last decade there has been an increase in the trafficking of women and children. New markets have emerged in human organs and babies. The proprietors of labour power are confronted not only with new forms of exploitation (see Caffentzis, 2003). They are also transformed into a dissectible resource to be operated on and sold. These developments have let some commentators to argue that we are witnessing the re-emergence of conditions of primitive accumulation (see, amongst others, Dalla Costa, 1995, 2003, de Angelis, 2001). These works show clearly that Marx’s insight according to which ‘a great deal of capital, which appears today in the United States without certificate of birth, was yesterday, in England, the capitalist blood of children’ (Marx, 1983, p. 707), remains a powerful judgement of contemporary conditions.
The paper argues that primitive accumulation describes not just the period of transition
that led to the emergence of capitalism. Its systematic content is in fact constitutive of
capitalist social relations. It is the premise and presupposition of capitalistically organised
social relations. Capitalist social relations rest on the divorce of the mass of the population from the means of production. This divorce was the result of primitive accumulation and is the historical presupposition and constitutive basis of capitalist social relations. At issue is thus the transformation of capitalism’s historical presupposition in dispossession into the constitutive premise of its existence. The conclusion looks at the consequences for socialist practice.
«Las victorias electorales del Islam político en Egipto y en Túnez»: Samir Amín
La victoria electoral de los Hermanos Musulmanes y de los Salafistas en Egipto (enero 2012) no es sorprendente. La degradación producida por la mundialización capitalista contemporánea ha provocado una inflación prodigiosa de las actividades llamadas “informales” que, en Egipto, proveen los medios para sobrevivir a más de la mitad de la población (60% según las estadísticas). Los Hermanos Musulmanes están en muy buena posición para sacar provecho de esta degradación y perpetuar su reproducción. Su ideología simple proporciona legitimidad a esta economía primitiva de mercado/bazar. Los medios financieros fabulosos puestos a su disposición por los Gobiernos del Golfo [las monarquías petroleras, nota del traductor] permiten traducirla en medios de acción eficaces: adelantos financieros a la economía informal, acciones caritativas de acompañamiento (centros sanitarios y otros).
Con estos medios los Hermanos Musulmanes se implantan en la sociedad real y la colocan bajo su dependencia. Pero su éxito hubiera sido difícil si no hubiera respondido perfectamente a los objetivos de los Gobiernos del Golfo, de Washington y de Israel. Esos tres íntimos aliados comparten la misma preocupación: hacer fracasar la recuperación de Egipto. Porque un Egipto fuerte, erguido, significa el fin del triple hegemonismo: del Golfo (la sumisión al discurso de islamisación de la sociedad); de los Estados Unidos (un Egipto comprador y miserable queda sometido a su dominación) y de Israel (un Egipto impotente deja hacer en Palestina).
«Feminism and the politics of the commons»: Silvia Federichi
Our perspective is that of the planet’s commoners: human beings with bodies, needs, desires, whose most essential tradition is of cooperation in the making and maintenance of life; and yet have had to do so under conditions of suffering and separation from one another, from nature and from the common wealth we have created through generations. (The Emergency Exit Collective, The Great Eight Masters and the Six Billion Commoners, Bristol, May Day 2008)
The way in which women’s subsistence work and the contribution of the commons to the concrete survival of local people are both made invisible through the idealizing of them are not only similar but have common roots…In a way, women are treated like commons and commons are treated like women (Marie Mies and Veronika Bennholdt-Thomsen, The Subsistence Perspective: Beyond the Globalized Economy, London: Zed Books, 1999).
Reproduction precedes social production. Touch the women, touch the rock. (Peter
Linebaugh, The Magna Carta Manifesto, University of California Press, 2008)
Introduction: Why Commons
«Dos mentiras sobre la reforma laboral»: Albert Recio
I
Los partidarios de las reformas estructurales están exultantes. Por fin una reforma del nivel que pedían desde hace tiempo. El gobierno de Rajoy sí que está a la altura de lo que piden los neoliberales; no le tiembla el pulso a la hora de aplicar medidas impopulares ni de poner firmes a los asalariados. Salvando las distancias, estamos en una situación que rememora viejos tiempos, los del Bienio Negro de la Segunda República, con una derecha dispuesta a demoler todas las reformas progresistas y, en especial, a poner de rodillas a las clases trabajadoras. Más o menos lo que hicieron tres décadas atrás Ronald Reagan y Margaret Thatcher, que al fin y al cabo son el modelo en el que se ha orientado la derecha española.
La reforma laboral es uno de los ladrillos importantes de este proyecto reaccionario. No es tampoco sorprendente el apoyo de los líderes internacionales al proyecto, puesto que estos participan mayoritariamente de la misma visión del mundo y de los mismos intereses que el gobierno actual (y buena parte del anterior). No se podía esperar otra cosa de gente convencida de que los mercados solo funcionan adecuadamente allí donde los asalariados no tienen capacidad de acción colectiva y los derechos de los empleados se reducen a poco más que recibir un salario en compensación por las horas que son contratados. De gente que ha hecho un esfuerzo político, cultural y propagandístico para expulsar del debate público (y del académico) cualquier referencia a las desigualdades estructurales características de las sociedades capitalistas y para reducir el debate económico al tramposo tema de la competitividad. Han conseguido sacar de plano la lucha de clases y han trasmutado la rivalidad capitalista en una especie de inocua competición deportiva. Por esto ahora se atreven a presentar las reformas estructurales como meras soluciones técnicas y los planes de ajuste como sacrificios inevitables. Sin replantear el contexto, la reforma laboral era una cuestión cantada.
Audio de la charla de Vidal Aragonés sobre la reforma laboral
Audio de la charla del abogado laboralista Vidal Aragonés realizada el sábado 3 de marzo en los locales del CAUM y organizada por Co.bas Madrid
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«Calibán y la bruja»: Reseña de Amparo Moreno Sardà
En 1984, Silvia Federici y Leopoldina Fortunati publicaron Il Grande Calibano. Storia del corpo social rebella nella prima fase del capitale (Milán, Franco Agneli). Veinte años después, Silvia Federici publicó Caliban and the Witch Women. The Body and Primitive Accumulation. Esta obra, traducida al castellano en 2010 como Calibán y la bruja. Mujeres, cuerpo y acumulación originaria, merece algo más que una reseña convencional.
En el Prefacio, Federici explica las diferencias entre las dos obras. Il Grande Calibano, fruto de un proyecto de investigación iniciado a mediados de los setenta con la feminista italiana Leopoldina Fortunati, fue un intento de repensar el análisis de la acumulación primitiva de Marx desde un punto de vista feminista, y una crítica a la teoría del cuerpo de Foucault, que ignora el proceso de reproducción, funde las historias femenina y masculina en un todo indiferenciado y se desinteresa por el “disciplinamiento” de las mujeres hasta el punto que nunca menciona la caza de brujas. La tesis que se defendía era que la historia de las mujeres requiere analizar los cambios que el capitalismo introdujo en el proceso de reproducción social y especialmente en el de reproducción de la fuerza de trabajo. Caliban y la bruja responde a un mayor conocimiento sobre la historia de las mujeres y a un contexto social diferente. En consecuencia, se propone repensar el desarrollo del capitalismo desde un punto de vista feminista evitando las limitaciones de una “historia de las mujeres” separada del sector masculino de la clase trabajadora.
«La crisi grega: la fi de l’Europa social»: Ivan Gordillo
La Unió Europea, reunida amb caràcter d’urgència, aprovava, la passada matinada del 21 de febrer, el “rescat” de l’economia grega, sumant grans dosis de dramatisme a la nocturnitat habitual en aquestes reunions. I ja van prop de trenta fosques cimeres celebrades des que va esclatar la crisi. Els membres de l’Ecofin (que reuneix les responsables dels ministeris d’economia i finances de la UE) tancaven les negociacions sobre les condicions que imposaran a Grècia a canvi de l’entrega de 130.000 milions d’euros. Dos anys després del primer paquet d’ajudes han necessitat novament, per a no declarar-se en suspensió de pagaments, la intervenció de la troika (Unió Europea, Banc Central Europeu i Fons Monetari Internacional). Aquesta vegada el tipus d’interès dels préstecs serà lleugerament inferior al 5% del pla de 2010. L’acord inclou la participació de la banca privada (sobretot d’Alemanya i França) que reestructurarà el seu deute grec amb una quitança del 53%, operació que acabarà representant unes pèrdues del 75%. Tot plegat, una maniobra jurídica per no declarar oficialment la fallida (default) que activaria el dret de cobrament de les assegurances (credit default swap, CDS) sobre l’impagament del deute sobirà grec, quelcom que evidenciaria la insolvència del conjunt del sistema financer internacional.
El primer que cal recordar, a les hemeroteques em remeto, és la falsedat en que han incorregut les institucions europees i les economistes ortodoxes. Es deia, el gener de 2010, que el “rescat” i les mesures d’ajustament eren imprescindibles per evitar la caiguda de Grècia i el col·lapse de la moneda única. Si dos anys després ha calgut una nova intervenció queda demostrat que aquell paquet de polítiques no ha servit per arreglar cap dels problemes de l’economia grega. Les que denunciàvem que les mesures adoptades només empitjorarien la situació i aplaçaria per més endavant el seu inevitable desenllaç teníem raó. De cap de les maneres les retallades pressupostàries podien ajudar l’economia grega a enfilar la senda necessària del creixement per tornar el deute contret i sortir de la crisi. Ans al contrari, s’està encara lluny de reduir el deute sobirà al 120% del PIB, objectiu que amb el nou pla es marca pel 2020.
«The Economic Crisis & Left Responses Video»
The Economic Crisis & Left Responses was convened by Marxist-Humanist Initiative on November 6, 2010 at Pace University in lower Manhattan. Panel 1 features Brendan Cooney, Roslyn Bologh, Richard Wolff, Andrew Kliman, and Ray McKay (chair). Panel 2 features Paul Mattick, Walter Daum, Mac Intosh, and Brendan Cooney (chair). Panel 3 features Barry Finger, Anne Jaclard, Fred Moseley, Mike Dola (closing remarks), and Walter Daum (chair). Click here for the conference program, which includes links to speakers’ biographies, abstracts, and draft papers posted prior to the conference. Many of the papers prepared for the conference are now available online. Click here to view conference papers.
Reading Marx’s Capital with David Harvey
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