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«Interrumpiendo la huelga de hambre para seguir combatiendo con nuevas energías y el coraje de siempre»: Salvador López Arnal
Para Lauren y sus compañeros de lucha. En agradecimiento de su hermosa e infrecuente lección de amor y dignidad
Estaban en su vigésimo tercer día de huelga de hambre. Los cuatro trabajadores de Telefónica de Barcelona que seguían en ella (Josep Bel tuvo que dejarlo el pasado jueves 21 de noviembre por prescripción médica), interrumpieron la huelga en la tarde-noche del 27 de noviembre. Los y las médicos que –generosa y fraternalmente- les han acompañado a lo largo de estos días, Josep Maria Sans es uno de ellos, les advirtieron del enorme riesgo que para su salud suponía prolongarla. La cosa iba en serio, siempre fue muy en serio. Todos ellos habían perdido entre 10 y 12 kilos de media. Empezaban a tener problemas de cetonuria (acetona) y de acidez. Estaban ya consumiendo su propio cuerpo.
[Video] Noam Chomsky versus Michel Foucault
Debate sobre la sociedad de clases entre dos grandes pensadores del siglo XX.
Fuente: http://www.rosa-blindada.info/
«Indignatio y critica de la representación. El spinozismo espontáneo del 15M»: John Brown
Iohannes Maurus
«Gender, Work and Reproduction in the Crisis»: Historical Materialism 2012

«Occupy Reproduction: Movements, Commons and the Grand Domestic Revolution«: Silvia Federici
«Flamenco y revolución»: Luis Mariano García
A pesar de haber sido utilizado por el españolismo y la clase dirigente, el flamenco ha servido, desde sus orígenes, de medio de expresión popular de las injusticias y la opresión.
El flamenco es la expresión musical más auténtica de la cultura andaluza. Es el resultado de someter el folclore andaluz tradicional, de origen castellano, árabe y judío, a un proceso de evolución y estilización, principalmente a cargo del pueblo gitano. El origen popular, las duras circunstancias socioeconómicas de quienes participaban de él, y la carga emocional con la que se interpreta, han dado como resultado una serie de estilos musicales de alto nivel expresivo, que han servido originariamente al pueblo andaluz para expresar su realidad.
«Huelga de hambre de trabajadores de Telefónica»: Ivan Gordillo
Marcos Andrés, trabajador de Telefónica, fue despedido el febrero de 2011. La empresa se acogía a la entonces reciente reforma laboral del gobierno Zapatero, aprobada el setiembre de 2010, para echarlo por bajas médicas. Dicha reforma, gracias a la modificación del artículo 52.1 del estatuto de los trabajadores, permite a las empresas despedir por bajas médicas, aún justificadas, si representan ciertos porcentajes de la jornada laboral. Marcos Andrés, se quedaba en la calle por culpa de una hernia discal provocada por el ejercicio de su trabajo. Tras 22 años en la empresa su jefe no se dignó a entregarle la carta de despido en persona.
Tuve la suerte de conocer a Marcos Andrés participando en un documental sobre el 15M: “El despertar de les places: un any de 15M”. En el documental se hacía un paralelismo entre ese despertar de las plazas que inundó las ciudades de protestas contra la crisis y la falta de democracia y la lucha por la readmisión de Marcos. En octubre de 2011 la juez del juzgado social sentenciaba despido nulo pues veía probada que hubo represión sindical y Telefónica tenía que readmitir a quién también era un incómodo sindicalista. Al final del documental se veía un alegre Marcos volviendo a su puesto de trabajo siendo recibido por sus compañeros. La batalla de David contra Goliat se decantaba a favor del trabajador después de diversas concentraciones, manifestaciones y flashmobs con el lema “Sí soy rentable” como respuesta a la carta donde se decía que se le despedía porque “no era rentable”. Pero el calvario no acabó ahí. La empresa no se daría por satisfecha y presentaría un recurso.
«Pensamiento Crítico y el debate por las ciencias sociales en el seno de la revolución cubana»: Néstor Kohan
La ofensiva anticapitalista en los años ’60
¿El capital constituye un sujeto automático, una sustancia dotada de vida propia o, por el contrario, no es más que una relación social histórica atravesada por los avatares de la lucha de clases? Ya desde los tiempos de Karl Marx esa pregunta quitó el sueño a los revolucionarios, cada vez que se propusieron estudiar la sociedad (para modificarla). La respuesta, aunque parezca sencilla y quizás obvia, dista de serlo. Aparentemente, si nos situamos en la perspectiva de la concepción materialista de la historia, la teoría crítica y la filosofía de la praxis —como es nuestro caso— todo conduce a aceptar que el capital es una relación. Cualquier otro tipo de respuesta implicaría deslizarse en los brazos del fetichismo más grosero, opción de la que no siempre han logrado escapar algunas corrientes de moda en el pensamiento social contemporáneo.
«Características del capitalismo contemporáneo»: Samir Amin
En esta entrevista, realizada por Irene León (FEDAEPS – ALAI), Samir Amin analiza las especificidades del capitalismo contemporáneo, la naturaleza de la crisis y plantea su tesis de implosión del capitalismo. Analiza asimismo las estrategias de la triada imperialista dominante: Estados Unidos, Europa y Japón, y de sus aliados.
[Video] «Radical Interpretations of the Present Crisis»: Loren Goldner, David Harvey, Andrew Kliman and Paul Mattick
A panel event held at the New School in New York City on November 14th, 2012.
Loren Goldner ┇ David Harvey ┇ Andrew Kliman ┇ Paul Mattick
Do we live in a crisis of capitalism today and, if so, of what sort — political? economic? social? Why do seemingly sophisticated leftist understandings of the world appear unable to assist in the task of changing it? Conversely, can the world be thought intelligible without our capacity to self-consciously transform it through practice? Can Marxism survive as an economics or social theory without politics? Is there capitalism after socialism?
«América Latina: los laberintos de la utopía»: Eduardo Galeano
Eduardo Galeano ha dedicado el tema de esta charla a la clase trabajadora del mundo, y entre la crisis capitalista, reformas laborales, recortes, planes de austeridad, despidos masivos y sobreexplotación del trabajo, se pregunta si los derechos laborales son ahora un tema para arqueólogos y sólo para arqueólogos. Compartimos con ustedes esta conferencia que tuvo lugar el pasado 9 de Noviembre en la Ciudad de México en la Conferencia de CLACSO.
«Manuel Sacristán, las huelgas de hambre y el acto de apoyo a la lucha de los trabajadores barceloneses de Telefónica»: Salvador López Arnal
Para Santi Alba Rico, que en la mañana del viernes 16 de noviembre estuvo con Josep, con Mario, con Albert, con Laur en… con todos los trabajadores en huelga de hambre, dando calor, como sólo él sabe hacerlo, a la imprescindible y justa lucha de siempre.
En 1981, como una de las notas editoriales del número 8 de mientras tanto [1], Manuel Sacristán (1925-1985), fundador de la revista, la publicación que más hizo suya, junto a Francisco Fernández Buey, Giulia Adinolfi y otros amigos y amigas, publicó un artículo titulado “Hambres, huelgas, huelgas de hambre”.
Vale la pena detenernos en él a propósito de la lucha de lo s trabajadores de Telefónica, que hoy, sábado 17 de noviembre, están en su décimo tercer día de huelga de hambre.
No era fácil levantar una lista de todas las huelgas de hambre sostenidas en aquel entonces –años setenta y principios de los ochenta- en Europa occidental, desde la que había acabado con la vida de Holger Meins un noviembre de 1974, un estudiante de cinematografía alemán que se había unido a la Fracción del Ejército Rojo (RAF) a principios de los setenta y que había fallecido tras una huelga de hambre a los 33 años de edad [2], hasta las de Sigurd Debus -otro revolucionario alemán, fallecido en abril de 1981- y militantes irlandeses del IRA. Resultaba turbadora, señalaba el autor de El orden y el tiempo , “la variedad de motivaciones y explicaciones detrás de las decisiones de esos huelguistas de hambre”: militantes de la RAF, provisionales del Ejército Revolucionario Irlandés (IRA), campesinos andaluces.
«El estancamiento global y China»: John Bellamy Foster y Robert W. McChesney
Monthly Review
Cinco años después del comienzo de la gran crisis financiera de 2007-2009 todavía no hay signos de una recuperación completa de la economía mundial. En consecuencia la preocupación se ha ido desplazando progresivamente de la crisis financiera y recesión al crecimiento débil o estancamiento, lo que ha causado que algunos hablen de “gran estancamiento”.1 Actualmente se considera que la crisis financiera y el estancamiento son retroalimentan, estimulándose recíprocamente, de tal modo que la directora de FMI Cristine Lagarde requirió exigió a China un reajuste de su economía, en un discurso pronunciado en ese país en noviembre de 2011.
La economía global ha entrado en una fase peligrosa. Predominan las retroalimentaciones negativas entre la economía real y el sector financiero. El desempleo en las economías avanzadas es intolerablemente elevado. Si no actuamos y no lo hacemos conjuntamente, podemos entrar en una espiral descendente de incertidumbre, inestabilidad financiera y colapso de la demanda global. Unas pocas economías emergentes, efectivamente, parecen haber resistido a la tendencia general, continuando su rápido crecimiento, la más notable China, la mayor economía mundial, después de Estados Unidos. Sin embargo, Lagarde advirtió a sus interlocutores chinos “Asia no es inmune” a la desaceleración económica general, “el Asia emergente es también vulnerable en el sector financiero”. Las advertencias del FMI han sido tan duras, revelando los temores generalizados de una aguda desaceleración económica china, que Lagarde hubo de tranquilizar al comercio mundial en noviembre pasado, declarando que el estancamiento probablemente no era inminente en China.
«Huelga de hambre en Telefónica: la dignidad de los que luchan»: Esther Vivas
La dignidad que rebosa estos días el local del comité de empresa de Telefónica en Barcelona no cabe entre sus cuatro paredes. La dignidad de los que luchan, de los que no se resignan, de los que creen en el nosotros. Una dignidad, que despierta solidaridades múltiples, hecha de compromiso, camaradería y apoyo mutuo. Una dignidad que no nos explican ni en los libros de texto ni en los programas de televisión porque nos quieren ignorantes y huérfanos de afecto.
Dignidad que nos enseñan estos días Marcos, Laurentino, Josep, Carles, Alberto y Garea en huelga de hambre contra las prácticas de una de las principales multinacionales españolas: Telefónica. Y que nos enseñan todos aquellos que están a su lado. Porque su lucha es también la nuestra.
«¿Por qué la economía mundial no se recupera? Un mundo sin el Minotauro Global»: Yanis Varoufakis
Han pasado dos años desde que se escribió la primera edición de El Minotauro Global. El pronóstico hecho allí no auguraba nada bueno para la bestia. ¿Ha confirmado lo ocurrido desde entonces que las heridas del Minotauro Global eran demasiado profundas como para permitirle seguir con su milagroso reciclaje del excedente global? ¿Sigue siendo esa la mejor explicación disponible para entender por qué la economía norteamericana, la europea y aun el conjunto de la economía mundial se tambalean? ¿Para entender por qué la inseguridad generalizada se ha convertido en la «nueva normalidad»? Esas son las cuestiones que me planteo en la segunda edición del libro.
Para ser digna de una estimación seria, una teoría sobre lo que funcionó mal en la economía global no sólo debe ofrecer una explicación lógica del pasado; está también obligada a describir los desarrollos futuros que podrían refutarla. A la vista de lo ocurrido durante estos dos últimos años, ¿pasa la prueba el argumento central de este libro? Antes de responder a esta cuestión, será útil reformular con claridad (y con ayuda de un diagrama) la «Hipótesis del Minotauro Global» que subyace al libro. Tras recordar al lector la hipótesis, pasaremos revista a una serie de «hechos» que habrían refutado la hipótesis, caso de suceder. Como espero mostrar luego, el sentido explicativo originario, la Hipótesis del Minotauro Global, sobrevive muy bien a la prueba de refutación. Y al pasar esa prueba, arroja una útil luz sobre los debates políticos actuales en el drama que se desarrolla ante nuestros ojos por tres vías paralelas: Norteamérica, Europa, China.
«Seasons of self-delusion: opium, capitalism and the financial markets»: Jairus Banaji
The Isaac and Tamara Deutscher Memorial Prize Committee, in conjunction with Historical Materialism, present the 2012 Deutscher Memorial Lecture
Jairus Banaji
“Seasons of self-delusion: opium, capitalism and the financial markets»
























