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«Muchos y organizados»: Josep Bel
La respuesta a la crisis y a los recortes sociales es muy parecida para la actual izquierda socialdemócrata institucional. Me refiero a casi toda la que está a la izquierda del PSOE. Desde el dirigente Lafontaine en Alemania, pasando por la mayoría de IU o el Front de Gauche de Melenchon en Francia, sus programas ocupan el espacio abandonado por la 2ª Internacional socialdemócrata. Esta socialdemocracia, ya en los 80, se pasó al liberalismo imperialista y corrupto y su espacio lo ocuparon partidos que ayer eran más de izquierdas (PCE-IU, ERC, BNG, etc.). La otra izquierda, la más anticapitalista y no institucional, sigue hoy dispersa en varios movimientos sociales, con muchos más efectivos aún en el movimiento obrero que en el ecologista, feminista, antirracista o pacifista. Pero esta izquierda no dispone de un país que haga de ejemplo multiplicador, con una internacional que nos una, ni tampoco tenemos huelgas europeas con estos actuales sindicatos mayoritarios europeos. Aunque esta izquierda sí ha logrado impulsar fechas importantes de movilización internacional (la mayor, contra la guerra de Irak), el movimiento antiglobalización, las protestas estudiantiles, por el derecho a la vivienda o el 15M el último año.
«Estado, sindicatos, burocracias sindicales»: Guillermo Almeyra
Mientras exista el régimen salarial los trabajadores serán explotados o por los empresarios capitalistas o por el Estado como capitalista colectivo y, por consiguiente, deberán defenderse de ambos tratando de vender su mercancía particular, la fuerza de trabajo, por un precio más alto y en mejores condiciones. Para ello les convendrá unirse en grupos de productores de esa mercancía, o sea, en sindicatos por rama y por industria, para pesar más en el mercado frente a los capitalistas, que hasta forman monopolios. Los sindicatos son así, por un lado, una escuela elemental de unión y solidaridad clasista frente a los capitalistas y al Estado y, al mismo tiempo, instrumentos de incorporación de los trabajadores al sistema capitalista y de su asimilación por la ideología de mercado, así como una herramienta de dominación del Estado, en su acepción más amplia, y de control y sometimiento de los trabajadores mediante la mediación entre el aparato estatal, los capitalistas y las burocracias sindicales; éstas no son obrerassino burguesas porque defienden y difunden la ideología de las clases dominantes.
«A la conquista de una nueva hegemonía»: Marta Harnecker
1. NUESTRA META: UN SOCIALISMO DIFERENTE
1) UN NUEVO SOCIALISMO DISTANTE DEL SOVIÉTICO
1. Luego de la caída del muro de Berlín y de la desaparición de la Unión Soviética la intelectualidad de izquierda latinoamericana y mundial quedó perpleja. Sabíamos más lo que no queríamos del socialismo, que lo que queríamos. Rechazábamos la falta de democracia, el totalitarismo, el capitalismo de Estado, la planificación central burocrática, el colectivismo que pretendía homogeneizar sin respetar las diferencias, el productivismo que ponía el acento en el avance de las fuerzas productivas sin tener en cuenta la necesidad de preservar la naturaleza, el dogmatismo, la intolerancia a la oposición legítima, el pretender imponer el ateísmo persiguiendo a los creyentes, la necesidad de un solo partido para conducir el proceso de transición.
«Unravelling Capital’s contradictions»: David Harvey (subtítulos en castellano)
Vídeo:
Geógrafo y teórico social británico, distinguido profesor de la City University de Nueva York (CUNY) y Miliband Fellow de la London School of Economics. Director de The Center for the Place, Culture and Politics, y autor de numerosos libros.
Es uno de los 20 autores más citados en humanidades, y sus libros y ensayos han sido de gran influencia el desarrollo de la geografía moderna.
«Dialéctica y militancia»: Iñaki Gil de San Vicente
1. PRESENTACION
2. QUÉ ES LA IDEOLOGÍA BURGUESA
3. EFECTOS Y CONSECUENCIAS DE LA IDEOLOGÍA.
4. CUATRO ESPACIOS CONCRETOS DE LUCHA
5. CONTRADICCIONES EN LAS CUATRO LUCHAS
6. BUSCANDO LA DIALÉCTICA DE LA LUCHA
7. MÉTODOS DE BÚSQUEDA DE LA DIALÉCTICA
8. CONFIRMACION DE LA DIALÉCTICA EN LA LUCHA
9. RESUMEN.
1.- PRESENTACION:
L. Sichirollo nos recuerda en Dialéctica (Labor, 1976), que en la Ilíada las expresiones en griego antiguo que podemos relacionar con lo que ahora entendemos por «dialéctica», salvando todas las distancias, se refieren a los momentos críticos de opción en circunstancias dramáticas, cuando no trágicas, a la capacidad del ser humano para pensar, decidir y actuar en las situaciones extremas, por ejemplo, en la mitad del combate a muerte, cuando Héctor tiene que decidir qué hacer frente a Aquiles. En la primera cultura clásica griega, por tanto, la dialéctica hacía referencia a capacidad y libertad de decisión en situaciones límite, siendo por tanto un sinónimo de elección y libertad: «Es necesario aceptar la lucha».
“Para superar el capitalismo, el valor de uso debe prevalecer sobre el valor de cambio”: David Harvey
Fernando Arellano Ortiz Conferencia de David Harvey: Se requiere “revolucionar el modo en que adjudicamos valor al trabajo”. “La ciudad es un botín de la lucha de clases”
La contradicción entre el valor de uso y el valor de cambio ha llevado a la actual crisis del capitalismo, afirmó el geógrafo y científico social británico David Harvey durante una de sus intervenciones en el marco del VI Encuentro Internacional de Economía Política y Derechos Humanos, organizado por la Universidad Popular Madres de Plaza de Mayo, que tuvo lugar entre el 4 y 6 de octubre en Buenos Aires. Por ello planteó la necesidad de que “el valor de uso debe volver a tener vigencia”.
Harvey se refirió a la situación en torno a la crisis del mercado inmobiliario y señaló que una de las respuestas que debe dar la izquierda en tal sentido “es que la vivienda vuelva a tener su valor de uso. O sea, atacar todo tipo de especulación. Que el valor de uso se imponga al valor de cambio.” Y amplió el concepto: también debe extenderse, recalcó, a la salud y a la educación.
«El problema de la vivienda en Venezuela y los intentos del Gobierno Bolivariano para solucionarlo»: Roberto Armando Ramírez
Centro de Investigación y Formación Obrera (CIFO)-ALEM
En Venezuela, al igual que el resto de Latinoamérica y los países en vías de desarrollo, el problema de la vivienda padecido por los más desposeídos tiene como principal consecuencia la formación anárquica de asentamientos irregulares en las afueras de las principales ciudades; estos son llamados popularmente a lo largo del continente: barrios, ranchos, comunas, villas, favelas, tomas e invasiones. En ese punto, es generalmente cuando las instituciones gubernamentales reaccionan, en formas diversas pero en fondos similares, para dar solución con este problema.
¿Y cuál es el problema que desean solucionar nuestros gobiernos: el problema de la miseria en la sociedad y uno de sus síntomas en la vivienda, o el problema de los asentamientos irregulares y su impacto en las urbes?
En primer lugar debemos aclarar algunas nociones, la más importante, la vivienda y el hábitat:
Vivienda es cualquier estructura que ofrece refugio y habitación a las personas con el fin de garantizar protección frente a los elementos de la naturaleza y sus amenazas. La necesidad de vivienda es tan antigua como los mismos inicios de la especie humana, sin ella, el hombre entendió que estaba a merced del clima, los depredadores y otras amenazas.
La vivienda ha sufrido varias transformaciones que se adaptan a las necesidades materiales y sociales del ser humano, la satisfacción completa de esas necesidades se define como hábitat.
«Marxismo, cuestión nacional y revolución continental en Latinoamérica»: Néstor Kohan
Seminario De las guerras de la primera independencia a las luchas por la segunda y definitiva independencia de Nuestra América.
En el primer encuentro de las charlas: Mariano Moreno, San Martín y Simón Bolívar: Patria Grande, guerra por la Independencia y revolución continental. Intervención de Néstor Kohan del Colectivo AMAUTA / Cátedra Che Guevara.
«Las luchas mineras de hoy y de ayer»: Luis Zhu y Luke Stobart
La historia de la minería mundial ha sido una historia de combatividad y represión, de tragedias y victorias, cuyos últimos capítulos han sido la gran movilización de los últimos meses en Asturias, León y Aragón, y la muerte de 30 mineros sudafricanos –muchos ejecutados a sangre fría por la policía. Quisiéramos honrar a este colectivo dedicándole toda una sección propia, pero aprendiendo de sus aciertos y debilidades, no actuando sólo de animadores ni idealizándolo.
En primer lugar Luis Zhu analiza las recientes huelgas por el carbón, celebrando que hayan revitalizado (de nuevo) las luchas de la clase trabajadora en el Estado español, examinando los retos y las dificultades a las que se enfrentan. Sitúa esta increíble lucha dentro de la larga y orgullosa historia de este colectivo en Asturias y otros territorios. Su última lucha ya ha tenido eco más allá de la península, en especial en Gran Bretaña. Allí se han producido tres huelgas mineras históricas en las últimas décadas. Luke Stobart describe las claves de la última huelga estatal en el 84 –la que duró casi todo un año y acabó en una derrota para toda la clase trabajadora del país- y las compara con las huelgas del 72 y el 74, que no sólo ganaron sino que derrocaron al gobierno de entonces.
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«World Revolution 2: the Return to a Global Revolutionary Strategy Based on the Experience of the 20th Century»: Alexander Tarasov
«The World Revolution 2» is an old text; it was written before the global economic crisis, in the late 2005—early 2006. So it happened that Hungarian was the language this text was first published in, in the journal Eszmélet in 2006 (http://www.eszmelet.hu) because the article was based on a paper delivered at Budapest in October 2005. It was only at the end of 2009 that I managed to have the text published in Russian, in the journal Levaya Politika. Then, in 2010, there was a Ukrainian version published in the journal Vpered. That means that the facts of the global crisis are neither analysed, nor even mentioned in the very article.
Nonetheless, they speak for themselves and perfectly prove that the theses and analysis contained in the article are justified. Since this is a preface to the English version, let me focus primarily upon some episodes related to the First World, although I have to be brief.
Firstly, please note that the current crisis is the first truly global economic crisis coming after WWII. It was quite predictable: as soon as the worldwide confrontation between the two systems (the Cold War, that is the World War III which de facto forced the capitalist economy to work as a military one because of the arms race and the impact the fact of confronting the «external enemy” had upon the internal situation) came to an end, the functioning mechanisms of the capitalist economy, well known to us from the Marxist political economy classics, restarted working without distortion again.
Secondly, let me point out that the economic crisis has hit the capitalist periphery the hardest: it is where the UN and FAO have recorded 1 billion hungry people (the figure unprecedented in the world history!); it is where we have witnessed classic revolts of the hungry in Egypt, Bangladesh, Haiti, etc.; it is where the crisis has destabilized the political structures which appeared to be stable, or were successfully stabilized not so long ago (Thailand, Mauritania, Haiti, Kyrgyzstan, Honduras, Mexico, Côte d’Ivoire).
«Cómo funciona el marxismo»: Chris Harman
Introducción
Existe el mito muy difundido de que el marxismo es difícil. Ha sido propagado por los enemigos del socialismo. Harold Wilson, un importante líder laborista británico, se jactaba de nunca haber sido capaz de ir más allá de la primera página de El Capital. Y es un mito que también ha sido respaldado por un tipo particular de académicos, que se proclaman “marxistas”: utilizan deliberadamente frases oscuras y expresiones místicas, con el fin de dar la impresión de que poseen un conocimiento especial, negado a otros.
Por tanto, no hay nada de sorprendente en que muchos socialistas que trabajan 40 horas por semana y más en fábricas, minas y oficinas, acaben concibiendo el marxismo como algo que nunca tendrán tiempo u oportunidad de entender.
«Neoliberalism and the City»: David Harvey
Internationally recognized urban geographer and social theorist David Harvey delivers a keynote lecture at the Middlebury College Symposium, «Urban Landscapes: The Politics of Expression»
(Sep 29, 2006 at Middlebury College)
[Vídeo] «Talking history»: C.L.R. James and E.P. Thompson
«This classic filmed conversation between two radical historians covers many issues: from the threat of nuclear war to the significance of the Solidarity movement in Poland, the independence struggle in Zimbabwe and the overthrow of the Shah in Iran. Do these movements offer encouragement to those suffering repression in other parts of the world? What does the future hold for India and the black African states?»–
¿Poder popular bajo el capitalismo?»: Iñaki Gil de San Vicente
Una de las grandes deficiencias de la mayoría inmensa de las izquierdas occidentales es que ha roto la fusión cotidiana entre, por un lado, la crítica teórica, política, cultural, ética, etcétera, del capitalismo, y por otro lado, la lucha práctica por la creación de otras formas alternativas de vida, de autoorganización popular y obrera, de experimentación de otro modelo social opuesto al dominante. Tal fusión ha sido una constante que podemos rastrear desde las luchas campesinas y urbanas en el medievo, cuando las masas explotadas intentaban materializar utopías igualitaristas y milenaristas “así en la tierra como en el cielo”, hasta ahora mismo en muchas partes del mundo en donde los pueblos trabajadores han de resistir a la devastadora crisis autorganizándose para satisfacer sus necesidades aplastadas por el capital.
«El derecho a la ciudad»: David Harvey
Vivimos en una era en la que los ideales de los derechos humanos se han colocado en el centro de la escena tanto política como éticamente. Se ha gastado una gran cantidad de energía en promover su significado para la construcción de un mundo mejor, aunque la mayoría de los conceptos que circulan no desafían fundamentalmente las lógicas de mercado liberales y neoliberales o los modos dominantes de legalidad y de acción estatal. Vivimos, después de todo, en un mundo en el que los derechos a la propiedad privada y el benefició aplastan todas las demás nociones de derechos.
Quiero explorar aquí otro tipo de derecho humano, el derecho a la ciudad. ¿Ha contribuido el impresionante ritmo y escala de urbanización de los últimos cien años al bienestar humano? La ciudad, en palabras del sociólogo urbano Robert Parker, es
«el intento más exitoso del ser humano de rehacer el mundo en el que vive de
acuerdo con el deseo más íntimo de su corazón. Pero si la ciudad es el mundo
que el ser humano ha creado, es también el mundo en el que a partir de
ahora está condenado a vivir. Así pues, indirectamente y sin un sentido nítido
de la naturaleza de su tarea, al hacer la ciudad, el ser humano se ha rehecho
a sí mismo«.
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