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«A 40 años de la derrota de la Unidad Popular en Chile: Lecturas históricas y lecciones políticas»: Juan Pablo Vera Yáñez
El presente artículo busca describir y caracterizar tres de las principales lecturas e interpretaciones históricas que se han hecho del golpe militar que el 11 de septiembre de 1973 derrocó al gobierno socialista de Salvador Allende y dio inició a 17 años de dictadura. A la lectura legitimadora del golpe y a la visión de los derrotados, se suma también la interpretación que llevaron a cabo algunas de las fuerzas políticas que, a comienzos de la década de 1990, asumieron el gobierno de Chile y preservaron gran parte del modelo político-económico dictatorial. El artículo concluye con un breve esbozo de algunas lecciones que el gobierno de la Unidad Popular deja a quienes buscan continuar su legado político, especialmente en el actual período de resurgimiento de los movimientos sociales en Chile.
El 11 de septiembre de 2013 se cumplen ya 40 años de ese caótico y sanguinario día en que las fuerzas armadas chilenas, aliadas a la derecha local y el imperialismo norteamericano, derrocaron al gobierno democráticamente electo de Salvador Allende. A la cabeza de la Unidad Popular, una coalición política amplia liderada por socialistas y comunistas, Allende se había propuesto la realización de un vasto programa de reformas –nacionalización de recursos naturales, industrias estratégicas y bancos; profundización de la reforma agraria; mejoramiento del nivel de vida de los sectores postergados de la población: trabajadores, campesinos y pobladores, entre otras-; todas las cuales se encaminaban a la construcción de una futura sociedad alternativa al capitalismo, cuyos principios no surgirían de la implantación de modelos ajenos a la realidad nacional, sino en base a la propia experiencia y creatividad del movimiento popular chileno y sus representantes políticos. En palabras del propio Allende, una “vía chilena al socialismo”.
«Volver a la historia»: César de Vicente Hernando sobre el libro de Jean-Paul Bronckart y Christian Bota, «Bajtín desenmascarado»
Jean-Paul Bronckart y Christian Bota [2011].- Bajtín desenmascarado, Madrid, Antonio Machado Libros, 2013, 491 páginas
En una de las escenas del Marat-Sade de Weiss, el revolucionario francés dice: “Y lo que oyes una, y otra, y otra vez es lo que crees”, y por eso, sigue diciendo, las gentes se contentaban con la imagen de aquel hombre martirizado y crucificado, y los poderosos la utilizaban para mantenerlos en su ignorancia, evitando así que “se levantaran contra sus señores que los gobernaban en nombre de un mandato divino”. Es una impecable descripción del funcionamiento primero de la ideología, de su grado cero. La imagen actúa como mediación, como fetiche, y oculta la realidad. Naturalmente Weiss se refiere aquí a la religión y al uso de Cristo como forma de dominación, pero el mecanismo no difiere del empleado, según describen los autores de este libro, del usado para colocar a Mijail Bajtín como icono de pensamiento crítico, ocultando la realidad. El subtítulo del libro lo plantea abiertamente: “historia de un mentiroso, una estafa y un delirio colectivo”. Mentiroso, porque Bajtín engañó al declarar que varias obras de otros autores (Voloshinov y Medvedev), las obras conocidas como “los textos disputados”, eran suyas (básicamente El marxismo y la filosofía del lenguaje, Freudismoy El método formal en los estudios literarios). De la misma manera que mintió al inventar datos biográficos, grados académicos y al tergiversar sus posiciones políticas, presentándose como una absoluta víctima de los sucesivos gobiernos soviéticos, etc. Estafa, porque los autores de este libro demuestran que “el irresistible ascenso de Bajtín” está fundado en un fraude perpetrado por distintos críticos en diferentes momentos, que analizan en el capítulo 3 del libro: Ivanov (en 1973/1975), Todorov (en 1981) y Clark y Holquist (en 1984), y consistente en convertir a Bajtín en un gran filósofo a pesar de que su obra propia no se sostiene; inventando la condición de “discípulos” para Voloshinov y Medvedev, a pesar de que fueron ellos los verdaderos filósofos, y creando de la nada un inexistente “Círculo Bajtín” que pudiera dar consistencia al personaje diseñado, a pesar de que históricamente sólo hubo un círculo en el que Bajtín estuviera: el de Medvedev. Delirio colectivo, porque esta ideación -sin historia que pudiera respaldarla- de una obra, este inventado intelectual –que se apropia del trabajo intelectual ajeno-, se transfiere a todo un conjunto de seguidores, investigadores y críticos de todo el mundo, que copian las tesis de los estafadores creyéndolas ciertas (aunque los autores de este libro atacan también su falta de actitud crítica ante lo que eran contradicciones evidentes) y desarrollan todo una serie de trabajos en la línea de un maestro que, en realidad, no tenía línea.
«A Companion to Marx’s Capital, Volume 2»: David Harvey
The definitive guide to the second volume of Capital
The biggest financial crisis since the Great Depression shows no sign of ending, and Marx’s work remains key to any attempt to understand the ebb and flow of capitalist economies. For nearly forty years, David Harvey has written and lectured on Capital, becoming one of the world’s foremost Marx scholars.
Based on his recent lectures, and following the success of his companion to the first volume of Capital, Harvey turns his attention to Volume 2, aiming to bring his depth of learning to a broader audience, guiding first-time readers through a fascinating and often-neglected text. Whereas Volume 1 focuses on production, Volume 2 looks at how value comes into being through the buying and selling of goods. Harvey also introduces elements from Volume 3 on credit and finance to help illustrate aspects of the contemporary crisis.
“El diálogo de América”: entre Fidel y Allende
Recuperación del famoso documental que muestra a Fidel y Allende debatiendo sobre los dos caminos para las transformaciones en América latina
“40 años. Perspectivas históricas sobre el Golpe”: ciclo de entrevistas a historiadores/as críticos chilenos sobre el Golpe de Estado
“40 años. Perspectivas históricas del Golpe” es un ciclo de entrevistas donde hablan los historiadores/as críticos chilenos sobre el Golpe de Estado. Con ellos pretendemos instalar una visión contrahegemónica del acontecimiento más importante de la historia de Chile en los últimos 50 años, justo cuando los distintos canales de televisión pretenden revivir las miradas donde se trata de endosar una responsabilidad homogénea a todos los actores sociales y político, dejando de lado una explicación profunda de los complejos fenómenos que derivaron en la Dictadura cívico-militar comandada por Agusto Pinochet.
Para superar estas miradas, el Taller de Historia Política, la Universidad Popular de Valparaíso y la Unión Nacional Estudiantil hemos recurrido a distintos historiadores del país, para que nos entreguen sus análisis sobre este hecho, tratando de abordar temas tales como: el significado del golpe de Estado; la intervención de EEUU; la perspectiva de socialismo y democracia impulsada por la Unidad Popular; la relación del Gobierno de Allende con los trabajadores, las FFAA, los pobladores y la izquierda; así como la relevancia del Gobierno de Allende en el contexto latinoamericano. Cada historiador responde a preguntas que consideramos indispensables para entender los fenómenos que derivaron en el golpe de Estado, como también a qué aprendizajes se pueden obtener de ellos de cara al presente.
«Razones para una Dictadura»: Carlos Pérez Soto
Muchos estudiantes me preguntan por las razones que llevaron a la Dictadura que empezó en este país hace cuarenta años. Politizados por las movilizaciones del 2005 y el 2011, ya han buscado por sí mismos los relatos que dan cuenta de los hechos. La muerte de Salvador Allende durante el asalto a la Moneda, el asesinato de Víctor Jara, el Estadio Nacional, Tejas Verdes, la caravana de la muerte, la tortura, los desaparecidos. Es interesante que no pregunten por los hechos –el paro de los camioneros, la intervención de la CIA, las querellas internas de la izquierda, la activa complicidad de la Democracia Cristiana– preguntan por las razones. Los estudiantes en los primeros años de la universidad, los secundarios, sobre informados por sus búsquedas en YouTube y Google, me piden ir más allá de la trágica superficie hacia la tragedia más profunda de las causas y el sentido. Es interesante que estén dispuestos a escuchar, pero no necesariamente a creer. Me piden referencias bibliográficas, quieren que les sugiera análisis y estudios para leer. No preguntan qué ocurrió, ni cuándo ni cómo, la pregunta directa y quemante va dirigida hacia el por qué.
«Último Discurso de Salvador Allende»: 11 de Septiembre 1973
«Marx Desconocido. Sobre la ‘Ideología Alemana'»: Nicolás González Varela
“Yo mismo carezco de una recopilación de mis propios trabajos,
que fueron escritos en diferentes idiomas e impresos en diferentes lugares.
La mayoría de ellos ya no están disponibles en librerías”
(Karl Marx a N. F. Danielson, 7 de octubre de 1868)
“Tres jefe comunistas alemanes, entre los cuales se encuentra el conocido Marx,
están preparando una edición de ocho volúmenes sobre el Comunismo, su doctrina,sus conexiones,
su situación en Alemania, Suiza, Francia e Inglaterra. Y todo ello sobre documentos.
Los otros dos colaboradores son Engels y Hess, conocidos comunistas”
(Informe secreto de la policía de Prusia, París, 17 de febrero, 1846)
Un gran biógrafo de Marx, Boris Nicolaïevski, reconocía en 1937 que de cada mil socialistas, tal vez sólo uno haya leído una obra completa de Marx; y de cada mil antimarxistas, ni uno. Y lo peor, concluía, es que Marx ya no estaba de moda. Cuarenta años antes, un gran teórico y militante, hablo de Labriola, al participar en el publicitado debate sobre la valencia científica de la obra de Marx en 1897, (la llamada “primera crisis del Marxismo”, y cuyos principales interlocutores eran nada menos que intelectuales de la talla de George Sorel, Eduard Bernstein y Benedetto Croce) se preguntaba con inocencia “los escritos de Marx y Engels… ¿fueron leídos enteramente por algún externo al grupo de amigos y adeptos próximos, esto es, de los seguidores e intérpretes directos de los autores mismos?… Añádese a eso la rareza de muchos de los escritos aludidos, y hasta la imposibilidad de dar con algunos de ellos.” Y concluía proféticamente si “este ambiente literario”, esta situación hermenéutica adversa, no era uno de los culpables de la mala asimilación, de la aparente decadencia y crisis del pensamiento de Marx. Con pesimismo recapitulaba en una sentencia profética: “Leer todos los escritos de los fundadores del socialismo científico ha resultado hasta ahora un privilegio de iniciados.” Ya el fundador del anarcosindicalismo Georges Sorel, con quién precisamente intercambia opiniones Labriola, había llegado a conclusiones similares en su balance parcial del arraigo del Marxismo en las condiciones materiales de Europa a inicios del siglo XX. Según Sorel y por el mismo motivo: “les thèses marxistes n’ont point été, généralement, bien comprises en France et en Angleterre par les écrivains qui s’occupent des questions sociales”.
«La importancia de la imaginación post capitalista»: entrevista a David Harvey
Ronan Burtenshaw y Aubrey Robinson-David Harvey: El análisis del capitalismo sugiere que hay contradicciones significativas y fundamentales. Periódicamente esas contradicciones se escapan de todo control y generan una crisis. Acabamos de experimentar una crisis y creo que es importante preguntarse, ¿cuáles fueron las contradicciones que la causaron? ¿Cómo podemos analizar la crisis en relación a las contradicciones? Una de las afirmaciones geniales de Marx era que una crisis es siempre el resultado de contradicciones subyacentes. Por lo tanto, tenemos que enfocarnos en esas contradicciones y no en las consecuencias. Leer más…
Vânia Bambirra: intelectual e militante
Una de las principales representantes de la teoría de la dependencia y autora del libro “El capitalismo dependiente en América Latina” habla sobre su obra y sobre el marxismo.
A autora do livro «O capitalismo dependente na América Latina», editado pelo Iela, fala sobre sua vida, de como encontrou o marxismo e também da sua obra. Vânia faz parte do grupo que criou a Teoria da Dependência para explicar a realidade latino-americana.
«La vigencia del marxismo: a 165 años del aniversario luctuoso de Marx»: Foro organizado por el Colectivo de Trabajadores Desde el Marxismo
Con el propósito de difundir el marxismo y demostrar que es una herramienta útil para entender nuestra realidad y sobre todo para transformarla, el colectivo de trabajadores “Desde el Marxismo” hace la cordial invitación a la comunidad universitaria de licenciatura y posgrado de cualquier institución a participar en el foro, enviando ponencia o asistiendo.
La cita es: los días 25 y 26 de septiembre de 2013 de 12 pm a 16 pm, en las instalaciones de la Universidad Autónoma Metropolitana unidad Iztapalapa, auditorio 1, edificio C.
«El camino al desarrollo humano: ¿Capitalismo o Socialismo?: Michael A. Lebowitz
Algunas ideas generales
¿Qué queremos?
1. ¿Qué es lo que todos queremos? Queremos ser todo lo que podamos ser. Y no sólo nosotros. También queremos que nuestra familia y seres queridos puedan desarrollar todo su potencial; que todos recibamos lo necesario para nuestro desarrollo. A cada quien acorde con su necesidad para desarrollarse.
¿Qué necesitamos para nuestro desarrollo?
2. Hay dos puntos, sin embargo, que necesitamos subrayar. Primero, si vamos a hablar acerca de la posibilidad del desarrollo humano, tenemos que reconocer que una precondición para ese desarrollo es contar con suficiente alimento, buena salud, educación y la posibilidad de tomar nuestras propias decisiones. ¿Cómo podríamos desarrollar todo nuestro potencial si estamos hambrientos, enfermos, sin educación y dominados por otros? Segundo, debido a que no somos idénticos, lo que necesitamos para nuestro propio desarrollo difiere obviamente de persona a persona.
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«Hacia un socialismo no colonizado, Marx y la periferia»: Entrevista a Néstor Kohan
En este episodio los compañeros de «Tiempos equívocos. La Teoría Crítica desde la periferia» nos presentan una charla con Néstor Kohan, investigador argentino, especialista en el pensamiento de Marx que ha visitado México recientemente.
«Speaking in Salvador, Brazil on Marx’s Capital, Volume I»: David Harvey
O Geógrafo David Harvey esteve em Salvador para apresentar a conferência «Para entender ‘O capital'», por ocasião do lançamento de seu livro homônimo.
O evento integra o projeto «Marx: a criação destruidora», organizado em torno da publicação da edição definitiva de «O capital, Livro 1», pela Boitempo Editorial.
A conferência, ocorrida no dia 26 de março de 2013 no salão nobre da Universidade Federal da Bahia, teve realização da Boitempo Editorial e do Café Científico UFBA com apoio da Pró-Reitoria de Extnesão Universitária (PROEXT) e da Livraria LDM Multicampi.
«Henryk Grossmann y la función económica del imperialismo»: Marcelo Yunes
Sin haber sido un dirigente político sino esencialmente un académico de izquierda, el trabajo de Grossmann —nacido en 1881 en Cracovia, hoy Polonia, entonces Galitzia austríaca— representa una síntesis muy valiosa de la teoría económica marxista. Lamentablemente, sus obras y en particular la que aquí comentaremos, La ley de la acumulación y el derrumbe del sistema capitalista (en adelante LADSC, México, Siglo XXI, 1984), no han sido objeto de difusión y estudio sistemático ni siquiera en la izquierda revolucionaria, aunque sus méritos son reconocidos por autores muy influyentes en el ámbito de la economía marxista, como Roman Rosdolsky y Anwar Shaikh. Precisamente en función de su limitada difusión, nos permitiremos, a riesgo de abusar de la paciencia del lector, citar su trabajo de manera acaso más profusa que lo habitual.
Nos limitaremos aquí a un aspecto de su exposición, el referido a la función económica del imperialismo. Cabe comenzar por recordar la tesis central de Grossmann, que se ubica en línea, a nuestro juicio, con la interpretación más clásica de la teoría del valor y de las crisis en el propio Marx. Para Grossmann, el origen de las crisis (lo que él denomina “derrumbe”, término que, como señaláramos, en último análisis remite a los límites intrínsecos de la acumulación, pero que se presta a abusos en los que a veces el propio Grossmann incurre) no es, justamente, externo a la acumulación. Siguiendo el criterio de Marx, “el límite del capital es el capital mismo”, en la medida en que la “carrera” por acumular, valorizar, realizar plusvalía y volver a acumular termina deteniéndose, en el fondo, no por obstáculos en la realización —postulados por Rosa Luxemburgo y en general por la escuela subconsumista— sino por insuficiente valorización del capital acumulado. Y esta insuficiencia deriva de la acumulación misma, de la creciente composición orgánica del capital y de la consiguiente tendencia a la baja de la tasa de ganancia.
Reading Marx’s Capital with David Harvey
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