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“Psyche, ethnos y demos: aproximación política a la psicología cultural”: Josep Maria Domingo

Uno de los logros dignos de contabilizar entre los haberes de la psicología cultural es el de ofrecer una explicación plausible de los vínculos existentes entre mente y cultura eso es, entre la arquitectura cognoscitiva -y emotiva- que adopta la mente humana, y la anatomia semiótica que articula el mundo de las culturas. Pero si la psyche y el ethnos son factores constitutives de la psicología cultural, no menor trascendencia debería desempeñar el factor político que l0s contextualiza a ambos, eso es: el demos. Sin embargo, la evidencia histórica parece demostrar grosso modo todo lo contrario: en l0s principales proyectos psico-culturales no se encuentra plenamente registrado este hecho. Por tanto, en el presente articulo se analizará, desde una perspectiva históricamente autorreflexiva, la relación triangular entre psyche, ethnos y demos, tomando en consideración, por una parte, las condiciones filosófico-académicas que hicieron posible el ocultamiento de la tangente política dentro de la reciente historia de la psicología cultural, y por otra, las condiciones histórico- políticas que marcaron y condicionaron su misma producción teórica. Aunque nuestra reconstrucción histórica se centra fundamentalmente en l0s cuatro episodios que considero más relevantes, a saber, la Volkerpsychologie de Wundt, la psicologia histórico-cultural de Vygotski, la psicologia transcultural de postguerra y la Cultural Psychology actual, el objetivo que se persigue es, ante todo, establecer las bases heurísticas para una psicología cultural de carácter crítico,que sea capaz de enfrentarse a estos tiempos de neoliberalismo global en que nos encontramos. Asi, si la psicología cultural crítica pretende realmente estudiar las conductas psicológicas de las poblaciones, cuyas vidas transcurren necesariamente en contextos políticos y estatales muy definidos, su objetivo no puede ser otro que el de incorporar el demos -es decir, la cultura política de la ciudadanía- como un vector central en la configuración psíquica de las identidades de los individuos y de los pueblos.

Palabras clave: psicologia cultural, psicología transcultural, reflexividad, cultura política, ideologia, psicología cultural crítica.

De las muchas sorpresas que nos depara la historia de la psicología, una de las primeras que nos asalta con especial inquietud es la de la escasa atención puesta en la relación entre la mente y la cultura; es decir, en l0s vínculos que invisiblemente se entretejen entre la frágil psyche y el portentoso ethnos que, a la vez que la envuelve, es transformado por ella. Es verdad que ha habido destacadas excepciones a este extraño proceder; pues, desde que el último Wundt lanzó su particular cruzada en favor de una Vollkerpsychologie -esa curiosa modalidad de psicologia de los pueblos en cuyo desarrollo habia puesto sus esperanzas para dar debida cuenta de l0s procesos psicológicos superiores- hasta los más recientes trabajos de la Cultural Psychology contemporánea (también llamada Folk Psychology o Ethnopsychology), irnpulsados por inquietos psicólogos de la talla de Jerome Bruner, Michael Cole, Richard Shweder, James Wertsch, Jean Lave, etc., pasando, por supuesto, por los siempre fascinantes planteamientos de la Psicologia socio-histórica soviética, desarrollados por Vygotski, Luria o Leontiev, o los siempre polémicos resultados de la Psicologia transcultural llevados a cabo durante la turbulenta década de l0s sesenta y parte de l0s setenta, l0 cierto es que no han faltado en todos ellos sugerentes propuestas teóricas y metodológicas orientadas, con mayor o menor fortuna, a restituir el lugar central que la cultura ocupa -o deberia ocupar- dentro de la intrincada analítica mental.

Psyche, ethnos y demos aproximación política a la psicología cultural

Anuario de Psicologia
2000, vol. 31, no 4,79-107

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