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“Kategorie”: Enrique Dussel

Enrique Dussel (UAM-Iz., México, 2006)

El concepto de Kategorie procede de Aristóteles, y es usado en toda la Lógica occidental, muy especialmente en Kant y Hegel, en los cuales de Marx se inspira, transformando su concepto y clasificación. La categoría es un instrumento epistemológico en el método dialéctico de nuestro autor.

1. ¿Qué es una categoría?

Marx distingue, primeramente, entre “intuición” (Ahnung) y grados más desarrollado teóricamente: “En un pasaje de Petty podemos descubrir una intuición de lo que es el plusvalor, aunque la trata sólo bajo la forma de renta de la tierra” (MEGA, II, 3, 504). La “intuición” es un “conceptuar” (begreifen) o formación de una representación oscura, inicial.

El “concepto” (Begriff) es la representación explícita, pero puede igualmente haber concepción “falsa” (“los fisiócratas partiendo de una falsa [falschen] concepción […] falsa representación [Vorstellung]”; MEGA, II, 3, 440, 29-39), o “confusa” -el término “confusión” es uno de los preferidos por Marx para denominar el error necesario de la economía política burguesa.1 La “concepción” o el “concepto” verdadero es claro, y las terminaciones que lo constituyen no se confunden; se distinguen. La intuición es ambigua e inicial; el concepto falso es confuso; el concepto verdadero tiene determinaciones bien delimitadas.

El “concepto” se refiere a la “esencia” (Wesen) abstracta, por ejemplo del capital. Por su parte, el “desarrollo” (Entwicklung) del concepto de capital se efectúa por el “análisis” de las determinaciones (Bestimmungen), y por la “constitución” de las categorías. Es un proceso que establece una relación con la realidad misma que, por otra parte, es igualmente un proceso histórico-concreto. Engels escribió con claridad que “el concepto (Begriff) de una cosa (Sache) y su realidad (Wirklichkeit) discurren simultáneamente como una línea asíntota: siempre se aproximan pero nunca coinciden”2 Se trata de un “proceso infinito esencial” -dice en la misma carta- de no coincidencia del concepto con la realidad, y del concepto con su fenómeno, con su apariencia (Erscheinung).

Es decir, las “determinaciones” constitutivas de la esencia (Wesen) conforman el concepto, “determinan su contenido (Inhalt)”. De otra manera: las “diferentes partes objetivas (gegenständlichen Bestandtheile)” (MEGA, II, 3, 337-338) son abstraídas, o separadas como determinaciones abstractas3 con las que se desarrolla el concepto.

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