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«Cuando hablamos del imperialismo no podemos tomar un punto de vista imparcial»: Entrevista a Claudio Katz con la participación de Renán Vega Cantor
RebeliónMario Hernandez (MH): Vamos a estar comunicados telefónicamente con el economista Claudio Katz analizando su último libro Bajo el imperio del capital que ha recibido una mención honorífica del Premio Libertador al Pensamiento Crítico, edición 2011, que le entregará personalmente el comandante Hugo Chávez Frías en el teatro Teresa Carreño de Caracas el próximo 7 de setiembre.
También contamos con una visita inesperada. Está en Buenos Aires desarrollando actividades académicas el historiador colombiano Renán Vega Cantor, docente de la Universidad Pedagógica Nacional de Bogotá, nos encontramos a desayunar y gentilmente aceptó la invitación de acercarse a la radio. Vamos a conversar brevemente con él antes de comunicarnos con Claudio Katz y luego nos va a ayudar a hacerle la entrevista.
«El último combate de Lenin»: Moshe Lewin
Con posterioridad a la Segunda Guerra Mundial, han aparecido en la escena política internacional gran número de regímenes progresistas dictatoriales, cuyo único precedente lo constituye la Unión Soviética, que celebra ahora el cincuentenario de su creación. Estos cincuenta años de experiencias socialistas podrían ser, sin duda, muy provechosos para los nuevos Estados, si éstos se preocuparan de adquirir un conocimiento profundo sobre los mismos y meditaran respecto a los avatares de la primera dictadura proletaria: así, el fracaso de los “combinados agroindustriales”, creados en la U.R.S.S. en 1929-1930, ha prefigurado el de las comunas populares chinas, y Nikita Kruschev fue víctima de la misma megalomanía cuando en 1950 quiso implantar las “agrociudades”. En cuanto a las enseñanzas económicas y sociales, singularmente ricas, del período de la Nep, con excepción de algunos soviéticos, han sido sobre todo los especialistas anglosajones quienes las han tenido en cuenta, a pesar de que apenas podían sacar provecho de las mismas. Muchos otros períodos y otros elementos de la historia soviética permanecen sumergidos en una niebla más o menos densa, apenas disipada aquí y allá por los trabajos de algunos investigadores. Es poco probable que la élite gobernante de la Unión Soviética conozca la verdadera historia de su país —descontando las experiencias vividas por cada personalidad individual— ya que, a causa de un fenómeno singular, los países marxistas tratan su historia como un secreto de Estado. Los dirigentes parecen creer que el conocimiento de un pasado con frecuencia trágico es descorazonador para la construcción del futuro a los ojos de aquellos que deben construirlo; ahora bien, no cabe duda de que la ignorancia de la historia hipoteca toda prospectiva mucho más gravemente que su divulgación y su análisis. Mientras la historia sólo pueda alcanzar la divulgación a través de una sanción oficial, seguirá en la oscuridad, ya que es la disciplina científica que corre mayor riesgo de ser viciada por la estatización.
«The Nature of Capital»: David Harvey
Fuente: http://davidharvey.org/
«La filosofía de la praxis hoy»: Entrevista con Néstor Kohan
Entrevista con Néstor Kohan :: Esta corriente cuestiona desde el posmodernismo, posestructuralismo, posmarxismo, etc, 
(Buenos Aires, agosto de 2012)
* ¿Cómo ves el mundo contemporáneo? ¿Existe una alternativa actual al capitalismo?
En nuestra opinión, hoy en día el mercado capitalista y el “american way of life” (modo de vida norteamericano) se han impuesto y generalizado de manera brutal a escala planetaria. A pesar de la crisis aguda (todavía peor que la de 1929) que hiere al capitalismo en sus entrañas, sus propagandistas lo presentan en los medios de comunicación como el único modo de vida posible. En ese contexto, se torna más necesario que nunca repensar una alternativa para los pueblos oprimidos, para la juventud rebelde, para la clase trabajadora que resiste, en todo el mundo, pero en particular en Nuestra América. La mejor alternativa, la más viable, la más posible, la más deseable, la más potente y además la más abarcadora de todas —porque no deja a ningún movimiento social afuera e integra todas las rebeldías en un mismo arco iris anticapitalista— es la teoría del marxismo y el proyecto político socialista-comunista. No es la única alternativa, hay otras, pero en su gran mayoría, las demás son rebeldías de corto alcance, de mirada miope, de radio restringido (porque por lo general suelen dar cuenta únicamente de un tipo específico de dominación, sin mirar ni abarcar al conjunto del sistema capitalista como una totalidad). Esas otras alternativas, aunque justas y necesarias, sin embargo suelen carecer de la capacidad teórica y del proyecto político de largo alcance, estratégico, para aglutinar al conjunto de clases, capas, segmentos y movimientos sociales de los oprimidos contra la totalidad del sistema capitalista. El marxismo, en cambio, sin desconocerlas ni darles la espalda, las integra, incorpora sus reclamos, permite articularlas dentro de un horizonte mucho más radical, más ambicioso, más profundo y con un grado de solidez teórica que las demás no tienen. Por eso, en nuestra opinión, todavía no ha nacido una teoría del mismo nivel de comprensión y de la misma capacidad crítica y política del marxismo —entendido como filosofía de la praxis— que pueda llegar, quizás, a reemplazarlo o a superarlo.
“Europa es troba en una divisòria: repetir el 1930 o el 1848” Entrevista a Rafael Poch
ÀNGEL FERRERO | 13/08/2012[Rafael Poch (Barcelona, 1956) és un referent en el món del periodisme. Ha estat corresponsal de ‘La Vanguardia’ a Moscou, Pequín i Berlín, ciutat on resideix actualment. És autor del llibre ‘La actualidad de China. Un mundo en crisis, una sociedad en gestación’ (Crítica, 2009). Conversem amb ell sobre el paper que juga aquesta potència emergent en el món actual, sobre la crisi i sobre els seus possibles escenaris de sortida]
Com veus Europa, des del punt de vista econòmic i de la dinàmica social, en comparació amb la Xina i l’Amèrica Llatina?
Tornar a Europa després de passar més de vint anys fora va ser com trobar-se un badall. Els anys noranta i la primera dècada d’aquest segle han estat soporífers socialment, de molta apatia social. Durant els anys vuitanta, el continent es trobava dividit entre dues amalgames estrambòtiques: capitalisme i democràcia a l’oest i socialisme i dictadura a l’est. La tensió entre aquestes amalgames moderava una mica el capitalisme a l’oest. Avui dia, Europa s’ha unificat, amb el resultat de més desigualtat i més explotació, tant a l’est com a l’oest. Però aquest canvi –que, evidentment, no ha estat igual a tots els països– no ha tingut contestació. A Espanya, per exemple, va tenir lloc el que jo anomeno asfaltatge intel·lectual de la societat: una certa americanització, un cert esperit carrincló de nou ric hipotecat… El resultat final va ser semblant a tot arreu: retrocés dels moviments socials i de la consciència crítica. Mentrestant, a la Xina, es vivia un avenç extraordinari de l’economia i de la contaminació, amb el procés d’urbanització més gran de la història. De l’Amèrica Llatina, només en puc parlar pel que he sentit, però és evident que hi ha hagut un desvetllament social que ha tingut conseqüències polítiques a mitja dotzena de països, amb el resultat d’una inusitada capacitat d’autonomia envers el veí gran del nord, els Estats Units, i un seguit d’iniciatives coordinades al sud, cosa que és nova i esperançadora.
“Dentro del capitalismo es imposible la industrialización”: Manuel Sutherland
Entrevista a Manuel Sutherland, Primera parte
Manuel Sutherland es economista marxista y forma parte de la ALEM (Asociación Latinoamericana de Economía Marxista), en la que coordina las actividades de formación política. En el contexto de la III Feria del Libro de Caracas, Sutherland presentó su reciente obra La Alienación en el Trabajo, La Esclavitud Asalariada, ocasión que aprovechamos para conversar con él.
― ¿Cómo ves la situación política venezolana?
― Esa es una pregunta muy ancha ¿No?, la situación política venezolana básicamente se refiere a dos toldas grandes: la tolda de Capriles, que es la ultra-derecha, el capital más concentrado, lo que se puede llamar oligarquía financiera, de medios y, el movimiento bolivariano, dirigido por el gobierno, compuesto por una cantidad de trabajadores, unos pequeño burgueses y otros que ya se hicieron burgueses que están tratando de plantear una cosa que se puede llamar “socialdemocracia nacionalista”, en el mejor de los sentidos, popular, pero que no llega al socialismo y no parece avanzar hacia otra perspectiva. El 7 de octubre imagino que ganará el chavismo por 8-9 puntos quizá, y eso sería bueno, lo menos perjudicial, para que el movimiento obrero pueda seguir desarrollándose, madurando, luchando, educándose, formándose para asaltar el poder.
«The Significance of Occupy»: Dan La Botz, Robert Brenner, and Joel Jordan
The Occupy Movement, the first such broad, national, multi-issue, mass movement in forty years, represented a test for the revolutionary socialist left in several senses. First, would the left recognize its important and immediately move to become an active part of it and work within it to help provide leadership? Second, would the left during Occupy be able to both appreciate its strengths and develop a critique of its weaknesses and limitations? Would it as the same time be able to conduct socialist propaganda and recruit to the socialist movement? Third, would the left in retrospect be able to analyze and learn from the Occupy experience in order to prepare itself for future movements?
The following document is seen as part of the process of understanding and analyzing Occupy and what proved to be the most important development of the Occupy movement–its interaction with the labor unions. This interaction represented the greatest challenge to the movement and to those of us who seek to understand it and learn from it.
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Documental: «Sanitat Balensiana»
Presentem el documental » Sanitat Balensiana» que aborda el procés de privatització de la sanitat pública i les reformes estructurals que ens venen al damunt.
Les recents reformes han deixat fora de la cobertura sanitària diversos col.lectius i la generalitat ha dit que privatitzarà la gestió de tots els centres públics. Hem anat a parlar treballadors i coneixedors del àmbit sanitàri per que ens expliquen els problemes que veuen en el sistema sanitari i com ha estat funcionant l’experiment privatitzador al País Valencià. També ens parlen dels efèctes que ja estan tinguent les retallades en sanitat i de les alternatives que tenim davant el que està passant.
Ací el teniu;
Video «The Urbanisation of Class Struggle»: David Harvey at Marxism 2012
The Urbanisation of Class Struggle
Marxism 2012 Conference
London | July 2012
«El conflicto en las cuencas mineras españolas»: Segundo Menéndez
El conflicto en las cuencas mineras españolas, contado por Segundo Menendez, minero asturiano, miembro de la Corriente Sindical de Izquierdas (CSI).
Realizado en el Parc de la Espanya Industrial, en el barrio de Sants, Barcelona, el 20 de julio de 2012.
Una charla organizada por la Comision laboral de 15M de Sants, Coordinadora laboral i suport mutu del 15M, y las asambleas de Sants, Les Corts, y Poble Sec.
«El medio publicitario y el capitalismo»: Tomás Acosta
Izquierda Unida de Gran Canaria
Viernes 11 de Mayo DE 2012 H. EN LA C/ EUSEBIO NAVARRO, 8. LAS PALMAS DE GRAN CANARIA.
El medio publicitario es una tecnología que contribuye en la formación del cliente rey como sujeto protagonista en la sociedad de consumo. Lo publicitario puede ser visto como un laboratorio que persigue conseguir el sujeto necesario para el neoliberalismo. También un observatorio del modo en el que el mercado entiende el tiempo y el espacio de la vida entorno a la obsesión por la novedad. Al mismo tiempo lo publicitario es un modo de hablar y actuar que ha colonizado distintos aspectos de la vida.
Y finalmente desde la perspectiva de la crítica de la economía política de Marx, lo publicitario surge y deviene como ideología cínica del capitalismo. Análisis práctico del cinismo publicitario en las campañas de marketing de las entidades bancarias.
Detenido Vicente, militante de Red Roja en Cádiz: Se solicita urgente solidaridad
El Estado español prepara otro montaje, tratando de tapar con humo y fuegos de artificio su crisis aguda. Acaban de detener a Vicente, compañero entrañable de Cadiz, siempre solidario con todas las luchas del Tercer Mundo.
Esta mañana ha sido detenido nuestro camarada Vicente en su casa de Cádiz y se le ha aplicado la legislación antiterrorista. Aún no se conoce la acusación, le tienen incomunicado y no sabemos dónde está; pero, como en tantos otros casos, los medios de comunicación – reproduciendo sin duda fuentes de la policía – , le presentan a él y a sus compañerxs como peligrosos criminales.
«Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina»: Aníbal Quijano
La globalización en curso es, en primer término, la culminación de un proceso que comenzó con la constitución de América y la del capitalismo colonial/ moderno y eurocentrado como un nuevo patrón de poder mundial. Uno de los ejes fundamentales de ese patrón de poder es la clasificación social de la población mundial sobre la idea de raza, una construcción mental que expresa la experiencia básica de la dominación colonial y que desde entonces permea las dimensiones más importantes del poder mundial, incluyendo su racionalidad específica, el eurocentrismo. Dicho eje tiene, pues, origen y carácter colonial, pero ha probado ser más duradero y estable que el colonialismo en cuya matriz fue establecido. Implica, en consecuencia, un elemento de colonialidad en el patrón de poder hoy mundialmente hegemónico. En lo que sigue, el propósito principal es abrir algunas de las cuestiones teóricamente necesarias acerca de las implicancias de esa colonialidad del poder respecto de la historia de América Latina
I. América y el nuevo patrón de poder mundial
América se constituyó como el primer espacio/tiempo de un nuevo patrón de poder de vocación mundial y, de ese modo y por eso, como la primera identidad de la modernidad. Dos procesos históricos convergieron y se asociaron en la producción de dicho espacio/tiempo y se establecieron como los dos ejes fundamentales del nuevo patrón de poder. De una parte, la codificación de las diferencias entre conquistadores y conquistados en la idea de raza, es decir, una supuesta diferente estructura biológica que ubicaba a los unos en situación natural de inferioridad respecto de los otros. Esa idea fue asumida por los conquistadores como el principal elemento constitutivo, fundante, de las relaciones de dominación que la conquista imponía. Sobre esa base, en consecuencia, fue clasificada la población de América, y del mundo después, en dicho nuevo patrón de poder”. De otra parte, la articulación de todas las formas históricas de control del trabajo, de sus recursos y de sus productos, en torno del capital y del mercado mundial.
«Las raíces de los levantamientos árabes: ensayo de interpretación»: Bouziane Semmoud
I. Introducción
Gracias a los levantamientos populares del mundo árabe, Europa se ha vuelto a interesar por esta región, a menudo considerada como una entidad homogénea, no tanto quizás en la esfera científica pero sí en los círculos mediáticos, que se hacen eco de las opiniones de especialistas según los cuales estas revueltas son revoluciones abocadas a generalizarse al conjunto de la región. Los discursos se centran en la muy legítima aspiración democrática de las sociedades y, en especial, de los jóvenes, origen del movimiento de protesta1. Al parecer, esta solo podría ajustarse al modelo «occidental», presentado como universal y sobre el que raramente se reflexiona, a pesar de que, en sus reivindicaciones sociales, el movimiento de los indignados que surgió en España, Grecia y luego Francia ha acompañado sus reivindicaciones sociales de un cuestionamiento de la democracia representativa. Esta ignora a menudo la evolución de las aspiraciones de muy amplios segmentos de la sociedad y no está exenta de derivas como la conocida por Italia, donde el modelo de «éxito» encarnado por Berlusconi y sus extravagancias hizo millones de émulos. La bipolarización política puede bloquear la escena política y la preeminencia del modelo neoliberal agrava los desequilibrios sociales: las formas de protesta permanente observadas en Túnez y Egipto podrían inspirar en la sociedad la búsqueda de un modo de control pacífico de las fuerzas políticas consagradas por el veredicto electoral. Este flujo de ideas que preconiza la evolución de la relación entre poder y sociedad es silenciado, a la vez que se subraya el peligro –muy real– de que las fuerzas islamistas se apropien del viento de libertad que sopla en el mundo árabe. Este hecho ha sido presentado a veces como una tendencia inevitable, remitiendo al lector, al oyente o al telespectador hacia el discurso dominante sobre el conflicto de civilizaciones que enfrenta a «Occidente» con el «mundo musulmán» e incluso con el islam. Así, vuelve a traerse a colación el tema de las rivalidades comunitarias, habitualmente privilegiado por estos mismos medios de comunicación, pero también por sectores enteros del mundo de la investigación en el ámbito de las ciencias sociales. La estrategia conciliadora adoptada por los islamistas en Túnez y Egipto parece haber disipado estos temores y el discurso imperante ahora es el de la integración de estas corrientes en el juego político.
«Detalles de la crisis»: Iñaki Gil de San Vicente
Por lo general, nos centramos más en dos aspectos de la crisis actual que en otros igualmente importantes, e incluso más necesarios para disponer de una perspectiva a medio y largo plazo. El grueso de los análisis de la situación se dedican al momento económico y a la coyuntura política, ambos en su inmediatez más urgente: la prima de riesgo y las próximas elecciones, por citar dos casos. No digo que no deba hacerse, digo que es insuficiente, y que cuando se abusa de lo inmediato e insuficiente se corre el riesgo de la desorientación y vacuidad, dos de las grandes limitaciones de la izquierda actual. Sin embargo, lo que va confirmándose de manera aplastante es que, como se había adelantado hace tiempo, además de la crisis estrictamente económica, simplificada en su expresión más simplona como «crisis del euro», también existe una verdadera crisis de la estrategia imperialista puesta en práctica a finales de la II GM y readecuada a partir de los ’70 con el neoliberalismo y la financiarización.
La situación de la Unión Europea sólo es comprensible en su gravedad inquietante si tenemos en cuenta la forma en que se presenta y actúa semejante agotamiento del sistema no sólo en su área socioeconómica sino además en la democrática, estatal, simbólica e histórica. Estas cuatro expresiones de la crisis general inciden directamente en la evolución económica, agravándola, de manera que debemos analizarlas con suficiente detalle para disponer de una perspectiva más amplia. La célebre «crisis de legitimidad» no es sino una de las consecuencias de la sinergia del debilitamiento más o menos simultáneo de los componentes de la totalidad social en crisis.
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