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«Las pensiones no se tocan! Síntesis para gente con prisa»: Seminari d’Economai Crítica Taifa
Presentación del libro de Ángeles Maestro «Crisis capitalista y privatización de la sanidad»
Presentación del nuevo título de Cisma Editorial «Crisis capitalista y privatización de la sanidad. El capital y sus cómplices políticos y sociales» de Ángeles Maestro en la librería asociativa Traficantes de Sueños (Madrid), el 10 de julio de 2013.
En el acto intervienen Ángeles Maestro, la escritora Belén Gopegui, Victoria Yelmo como representante de la plataforma CAS Madrid y Javier Fernández de Cisma Editorial.
«A 40 años de la derrota de la Unidad Popular en Chile: Lecturas históricas y lecciones políticas»: Juan Pablo Vera Yáñez
El presente artículo busca describir y caracterizar tres de las principales lecturas e interpretaciones históricas que se han hecho del golpe militar que el 11 de septiembre de 1973 derrocó al gobierno socialista de Salvador Allende y dio inició a 17 años de dictadura. A la lectura legitimadora del golpe y a la visión de los derrotados, se suma también la interpretación que llevaron a cabo algunas de las fuerzas políticas que, a comienzos de la década de 1990, asumieron el gobierno de Chile y preservaron gran parte del modelo político-económico dictatorial. El artículo concluye con un breve esbozo de algunas lecciones que el gobierno de la Unidad Popular deja a quienes buscan continuar su legado político, especialmente en el actual período de resurgimiento de los movimientos sociales en Chile.
El 11 de septiembre de 2013 se cumplen ya 40 años de ese caótico y sanguinario día en que las fuerzas armadas chilenas, aliadas a la derecha local y el imperialismo norteamericano, derrocaron al gobierno democráticamente electo de Salvador Allende. A la cabeza de la Unidad Popular, una coalición política amplia liderada por socialistas y comunistas, Allende se había propuesto la realización de un vasto programa de reformas –nacionalización de recursos naturales, industrias estratégicas y bancos; profundización de la reforma agraria; mejoramiento del nivel de vida de los sectores postergados de la población: trabajadores, campesinos y pobladores, entre otras-; todas las cuales se encaminaban a la construcción de una futura sociedad alternativa al capitalismo, cuyos principios no surgirían de la implantación de modelos ajenos a la realidad nacional, sino en base a la propia experiencia y creatividad del movimiento popular chileno y sus representantes políticos. En palabras del propio Allende, una “vía chilena al socialismo”.
“El diálogo de América”: entre Fidel y Allende
Recuperación del famoso documental que muestra a Fidel y Allende debatiendo sobre los dos caminos para las transformaciones en América latina
“40 años. Perspectivas históricas sobre el Golpe”: ciclo de entrevistas a historiadores/as críticos chilenos sobre el Golpe de Estado
“40 años. Perspectivas históricas del Golpe” es un ciclo de entrevistas donde hablan los historiadores/as críticos chilenos sobre el Golpe de Estado. Con ellos pretendemos instalar una visión contrahegemónica del acontecimiento más importante de la historia de Chile en los últimos 50 años, justo cuando los distintos canales de televisión pretenden revivir las miradas donde se trata de endosar una responsabilidad homogénea a todos los actores sociales y político, dejando de lado una explicación profunda de los complejos fenómenos que derivaron en la Dictadura cívico-militar comandada por Agusto Pinochet.
Para superar estas miradas, el Taller de Historia Política, la Universidad Popular de Valparaíso y la Unión Nacional Estudiantil hemos recurrido a distintos historiadores del país, para que nos entreguen sus análisis sobre este hecho, tratando de abordar temas tales como: el significado del golpe de Estado; la intervención de EEUU; la perspectiva de socialismo y democracia impulsada por la Unidad Popular; la relación del Gobierno de Allende con los trabajadores, las FFAA, los pobladores y la izquierda; así como la relevancia del Gobierno de Allende en el contexto latinoamericano. Cada historiador responde a preguntas que consideramos indispensables para entender los fenómenos que derivaron en el golpe de Estado, como también a qué aprendizajes se pueden obtener de ellos de cara al presente.
«Razones para una Dictadura»: Carlos Pérez Soto
Muchos estudiantes me preguntan por las razones que llevaron a la Dictadura que empezó en este país hace cuarenta años. Politizados por las movilizaciones del 2005 y el 2011, ya han buscado por sí mismos los relatos que dan cuenta de los hechos. La muerte de Salvador Allende durante el asalto a la Moneda, el asesinato de Víctor Jara, el Estadio Nacional, Tejas Verdes, la caravana de la muerte, la tortura, los desaparecidos. Es interesante que no pregunten por los hechos –el paro de los camioneros, la intervención de la CIA, las querellas internas de la izquierda, la activa complicidad de la Democracia Cristiana– preguntan por las razones. Los estudiantes en los primeros años de la universidad, los secundarios, sobre informados por sus búsquedas en YouTube y Google, me piden ir más allá de la trágica superficie hacia la tragedia más profunda de las causas y el sentido. Es interesante que estén dispuestos a escuchar, pero no necesariamente a creer. Me piden referencias bibliográficas, quieren que les sugiera análisis y estudios para leer. No preguntan qué ocurrió, ni cuándo ni cómo, la pregunta directa y quemante va dirigida hacia el por qué.
«El camino al desarrollo humano: ¿Capitalismo o Socialismo?: Michael A. Lebowitz
Algunas ideas generales
¿Qué queremos?
1. ¿Qué es lo que todos queremos? Queremos ser todo lo que podamos ser. Y no sólo nosotros. También queremos que nuestra familia y seres queridos puedan desarrollar todo su potencial; que todos recibamos lo necesario para nuestro desarrollo. A cada quien acorde con su necesidad para desarrollarse.
¿Qué necesitamos para nuestro desarrollo?
2. Hay dos puntos, sin embargo, que necesitamos subrayar. Primero, si vamos a hablar acerca de la posibilidad del desarrollo humano, tenemos que reconocer que una precondición para ese desarrollo es contar con suficiente alimento, buena salud, educación y la posibilidad de tomar nuestras propias decisiones. ¿Cómo podríamos desarrollar todo nuestro potencial si estamos hambrientos, enfermos, sin educación y dominados por otros? Segundo, debido a que no somos idénticos, lo que necesitamos para nuestro propio desarrollo difiere obviamente de persona a persona.
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Nota de Prensa de Ángeles Maestro
Ante la nueva oleada de criminalización desde medios digitales contra su persona, con motivo de la radicalización de la lucha contra la privatización de la sanidad.
«Egyptian Military Seeks to Extinguish Revolution»: Kevin B. Anderson
On August 14, 2013, Egypt’s military-police apparatus stormed two largely peaceful encampments of the Muslim Brotherhood, using live ammunition and armed bulldozers to kill thousands and injure many thousands more. On that horrific day, the entire revolutionary process that began in 2011 reached a crisis point, one that held the possibility of its unraveling in the face of outright counter-revolution.
The military’s desire to move the country back toward the iron dictatorship of the Mubarak era was troubling enough, but what made August 14 a tragedy in the deepest sense was that they seemed, at least for the moment, to enjoy the support not only of Mubarak loyalists, but also many elements of the revolutionary and democratic movements that traced their origin to the non-Islamist wings of the 2011 revolution. This was especially true of Egyptian liberals.
«San Martín y el proyecto inconcluso de la Patria Grande»: Néstor Kohan
[Fragmento del libro sobre «Simón Bolívar y nuestra independencia» de Néstor Kohan de próxima aparición en Argentina publicado por las editoriales Yulca, La Llamarada y Amauta Insurgente].
Bolívar y San Martín
Las rivalidades
José Francisco de San Martín [1778-1850] constituye, junto con Simón Bolívar, uno de los principales líderes de las revoluciones de independencia de Nuestra América. La historia oficial —al servicio, consciente o inconscientemente, de las clases dominantes— suele enfrentar a los precursores de las luchas emancipadoras apelando a relatos unilaterales y malintencionados (“Bolívar dictador, bonapartista, ambicioso y autoritario”, “San Martín monárquico, militarista y aristocrático”, etc.). Con una mirada miope y sesgada, habitualmente localista, provinciana o regionalista, se defiende a un libertador a costa de insultar y denigrar al otro.
En Argentina, el general liberal Bartolomé Mitre [1821-1906], por ejemplo, creador de fábulas y mitos históricos de la burguesía, con el pretexto de cantar loas hagiográficas a San Martín (reducido a general limitadamente argentino e ideólogo de patrias chicas y separadas), no se cansa en sus libros de insultar y ensuciar al fundador de la Gran Colombia, esforzándose por hacer rivalizar ambas figuras, inventando un Bolívar codicioso y egoísta, que privilegia su prestigio personal y su ombligo por sobre la lucha continental. (Su corriente historiográfica llegó al extremo de aceptar como “pruebas documentales” cartas falsificadas y apócrifas para impugnar a Bolívar). Aunque con matices, comparten esa perspectiva historiográfica liberal el brillante Domingo Faustino Sarmiento [1811–1888], el más mediocre Vicente Fidel López [1815-1903] y el más divulgador Ricardo Levene [1885-1959]. En Venezuela Vicente Lecuna Salboch [1870-1954] y Rufino Blanco Fombona [1874-1944] y en Colombia Indalecio Liévano Aguirre [1917-1982], hacen algo sumamente similar… pero al revés. Reaccionan rechazando con justicia los mitos de Mitre y defendiendo a Bolívar, pero para eso se inventan a su vez un San Martín blanquito, europeo, aristocrático y oligarca (que si combate fuera de su país es… para dominar pueblos, no para liberarlos). En ambos campos se condensa una manera cristalizada y tradicional de (mal) comprender América Latina y a sus libertadores.
Polémica internacional: ¿Es el Che una mercancía? ¿Quién es «el dueño» y «el propietario» del pensamiento del Che Guevara?
El pensamiento del Che no es una mercancía
Hacemos pública, a continuación, la respuesta de nuestro colectivo [«Revolución o muerte»], ante la amenaza de “penalización legal” efectuada contra nosotros por la editorial Ocean Sur, por difundir en nuestro sitio la obra del Che “Apuntes críticos a la Economía Política”:
Previo a todo debemos dejar claro que no somos compañeros de Editorial Ocean Sur, no podemos serlo de una gente que pretende convertir el pensamiento del Che en mercancía, la única relación que cabe con empresarios así es la de socio comercial y nosotros no somos negociantes. Llamarnos compañeros sería un sarcasmo.
«El marxismo revolucionario y el debate sobre el poder»: Néstor Kohan
La actualidad del pensamiento político de Mario Roberto Santucho [1936-1976] impacta, sorprende, descoloca. En la Argentina del siglo XXI, más de tres décadas después de la dictadura militar que lo asesinó (desapareciendo su cuerpo) junto con 30.000 compañeros y compañeras, el fantasma de Santucho reaparece por doquier. ¿Qué está sucediendo? ¿Por qué atrae?
Hoy en día infinidad de libros y de películas (entre las que se destaca la inigualable ‘Gaviotas Blindadas‘) intentan repensar y debatir la estrategia política de la insurgencia guevarista del PRT-ERP y en particular el pensamiento político de su máximo dirigente.
«The New Dangerous Class»: Michel Husson
Conference «The New Dangerous Class»: Contrasting Perspectives on Precarity
City Museum Ljubljana, 30 March 2013
«Egyptian Revolutionaries Push Out Islamists, But Face Another Round of Military Rule»: Kevin B. Anderson
Summary: The overthrow of the Muslim Brotherhood government involved an unprecedented level of popular mobilization that has created a new opening for the Egyptian and the worldwide revolutionary movement. At the same time, the new military-backed government carries with it serious dangers, as do the contradictions within the left itself, including on gender – Editors
June 30, 2013 saw the largest revolutionary popular mobilization in Egyptian history. On that day, up to 17 million people took to the streets across the country to demand the resignation of the Muslim Brotherhood government of Mohammed Morsi. (This mass outpouring surpassed even those during the 2011 revolution that toppled the Mubarak regime.) Two days later, on July 2, the Egyptian military deposed Morsi, with General Abdel Fattah al-Sisi claiming to have carried out the people’s will, and, as the military did in 2011, promising democracy and free elections.
The fact that these events unseated a president elected just over a year ago worried many democracy supporters, whether liberal or socialist. But most seemed to conclude that revolutions are inherently “illegal,” and that the popular will of a mobilized people trumped a narrow victory at the ballot box and an Islamist constitution that had been rammed down the throats of the citizens.
«Brasil: ¿Inicio de un nuevo ciclo de luchas populares?»: Entrevista de Atilio Borón a Nildo Ouriques
En el marco de la charla «Brasil: ¿Inicio de un nuevo ciclo de luchas populares?» organzada por el PLED y el CEFMA, Atilio Boron entrevistó a Nildo Ouriques (Presidente del Instituto de Estudios Latinoamericanos de la Universidad Federal de Santa Catarina, Florianópolis, Brasil)
Reading Marx’s Capital with David Harvey
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