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Keyword: ‘Alfred Schmidt’

“El discreto encanto de la modernidad. Ideologías contemporáneas y su crítica”: Stefan Gandler

30/09/2013 1 comentario

Ante la ideología contemporánea, instituida en ambos lados del Atlántico y que reza sin cesar el credo de la superioridad europea, o la letanía de la inferioridad del otro mundo, apodado tercero, resulta cada vez más urgente ese “cepillar a contrapelo” indicado por Walter Benjamin a todo aquel que quiera saber qué se esconde detrás del discreto encanto de la modernidad.

México y Alemania aparecen como arquetipos de estos dos mundos en los ocho ensayos de esta obra, cuyo propósito es analizar las contradicciones de la modernidad contemporánea y sus ideologías afines. El libro de Stefan Gandler intenta develar la inversión de los papeles entre el centro y la periferia, personificados por estos dos países, y debajo de las obvias apariencias (o apariencias obviadas) encuentra, cepillando a contrapelo, a una Alemania unificada sin haber dado los pasos antifascistas necesarios para ello, sin haber tratado de restablecer lo poco que podía haber sido restablecido; y se pregunta hasta que punto en la actual Alemania sus habitantes están (o no) lidiando con la Shoah: la destrucción de los judíos europeos. México, como contrapunto, representa para este autor desde su salida de Frankfurt, lo que para Heine fue Francia: un lugar donde dormir sin pesadillas, la posibilidad de distanciarse del viejo mundo y voltear la espalda al continente que aún se considera ser el moderno por excelencia. Desde esta lejanía, el autor nos presenta al liberalismo político mexicano, encarnado en la figura de Benito Juárez, como uno de los momentos cúspide de la historia universal, de este modo, México aparece como uno de los pocos países que han intentado realizar los grandes ideales de la sociedad moderna y burguesa, expresados en la Revolución francesa. En este mismo tenor, Gandler discurre sobre el universalismo periférico y los límites de la crítica al eurocentrismo. El debate sobre la ideología, entre dos figuras paradigmáticas: Luis Villoro y Adolfo Sánchez Vázquez, es la base de la reflexión en otro de los ensayos. Por otro lado, la oposición especulativa de ethos y reconocimiento, así como un par de textos in memorian de los dos filósofos que atrajeron, en primer instancia, los pasos de este autor nacido en Munich hacia México: Adolfo Sánchez Vázquez y Bolívar Echeverría, ocupan los capítulos finales.

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“Adolfo Sánchez Vázquez: rebelión, antifascismo y enseñanza”: Stefan Gandler

01/12/2012 Deja un comentario

 

Foto: Yazmín Ortega Cortés/ archivo La Jornada

Foto: Yazmín Ortega Cortés/ archivo La Jornada

Conocí a Adolfo Sánchez Vázquez en el otoño de 1988, cuando estuve por primera vez en México, por una estancia de seis meses. Asistí a una clase suya en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México y desde el primer día me asombró su personalidad y su pensamiento. Fue la primera vez que entré en contacto directo y prolongado con alguien que había luchado contra el fascismo europeo. En Alemania y Austria, donde había vivido anteriormente, no era posible. Casi todos habían sido asesinados por los nacionalsocialistas, y los que se salvaron de este “destino” por haber salido al exilio optaron, en general, por no volver a vivir en el país de sus perseguidores. El antifascismo de los años treinta y cuarenta en Europa era para mi generación –a pesar de los pocos años que habían pasado desde entonces– un asunto “histórico”. Estábamos acostumbrados, al ver a alguien mayor de sesenta años de edad en el tranvía, en el autobús o en la calle, a preguntarnos en qué campo de exterminio o campo de concentración habría realizado sus “servicios” a favor del genocidio de los judíos y gitanos europeos, a favor de la Shoah, a favor de la persecución y el asesinato de gran parte de la oposición política en Alemania y Austria y los países ocupados hasta algunos años atrás. En el mejor de los casos, pensábamos que a lo mejor esa persona había sido “apolítica” en el nazismo, lo que por lo general era una falacia, ya que la pasividad en esa época era, con cierta necesidad, una complicidad más o menos implícita.

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“The Dialectic of Social and Ecological Metabolism: Marx, Meszaros, and the Absolute Limits of Capital”: Brett Clark and John Bellamy Foster

03/10/2012 Deja un comentario

One of the most remarkable aspects of Marxist scholarship in recent decades has been the recovery and development of Marx’s argument on social and ecological metabolism, which was crucial to his critique of political economy. Marx defined the labor process itself in metabolic terms. As he wrote in Capital: “Labour is… a process between man and nature, a process by which man… mediates, regulates and controls the metabolism between himself and nature.”1. Such a conception was two-sided. It captured both the social character of labor, associated with such metabolic reproduction, and its ecological character, requiring a continuing, dialectical relation to nature.

The centrality of the concept of metabolism in Marx’s thought has been recognized for a long time, though its full significance has rarely been grasped until recently. For example, in the 1920s, Lukacs emphasized the “metabolic interaction with nature” through labor as a key to Marx’s dialectic of nature and society. He did not, however, go any further.2 Present-day attention to this theme has developed mainly along two lines: (1) Lukacs’s younger colleague Istvan Meszaros’s analysis of capital as a historically specific system of social metabolic reproduction, and (2) the work of the present authors and others who have built on Marx’s notion of a “metabolic rift” in the relation between nature and society.3 These two strands of Marxist analysis of the nature-society metabolism are dialectically linked.  Meszaros’s work has been primarily concerned with issues of social metabolic reproduction, but this has nonetheless generated some of the most penetrating and prescient analyses of the ecological problem. From the other direction, recent Marxist work on ecological metabolism has converged with the dialectic of social metabolic reproduction, as outlined in Meszaros’s Beyond Capital,4  in delimiting the conditions of a sustainable future society.  Meszaros, in particular, emphasizes that the qualitative changes in the social order demanded by ecology are indispensable elements of a wider set of qualitative challenges – such as the necessity of social control and substantive equality – defining the struggle for a socialism for the twenty-first century.

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“Teoría crítica: imposible resignarse. Pesadillas de represión y aventuras de emancipación”: Stefan Gandler

17/10/2017 Deja un comentario
El objetivo general de este libro es explorar la capacidad explicativa de la Teoría crítica para poder ser una herramienta cada vez más afinada para el entendimiento de las crecientes -y cada vez más violentas- contradicciones de la sociedad mundial, mal llamada de posguerra. Más allá del mainstream neoconservador, oportunista y sumiso -a todo lo que parece tener cierto poder-, los textos de este volumen tratan de reestablecer la capacidad radicalmente crítica de aquella teoría social que tanto defendió, institucionalizó y protegió ante sus adversariosnacionalistas, fascistas y de la industria cultural, Max Horheimer, con el apoyo y las aportaciones de los otros pensadores de este grupo único en el siglo XX, conocido comúnmente como Escuela de Frankfurt.  Leer más…